Да уж, через мудрость Бога не перешагнешь. Ешь то, что дают и с чем дают!

Крещение (3)

Крещение (3)

Крещение. Христианский обряд (таинство)

принятия к.-л. в число верующих,

приобщения к церкви, наречения имени.

С.И.Ожегов. Словарь русского языка.

«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской. И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное».

Вот с этого и начинают также свои повествования Марк и Иоанн. Но у всех четверых примерно одинаково описываются проповеди Иоанна Крестителя, его свидетельство о появлении Спасителя.

«Те дни» проходили примерно в 29 г. н.э., в пятнадцатый год правления императора Тиберия (если перевести на современный календарь, то это приходится в период с 19 августа 28 г. по 31 декабря 29 г.).

С кем же говорил в пустыне Предтеча? Какому здравомыслящему придёт на ум там жить. А если и найдутся такие, то очень их немного будет. И какой толк тогда от этих проповедей?

Но можно, не спросясь об этом читателя, немного отвлечься в отношении пустыни. Известно, что многие наши (и не только наши) святые тоже обретались некоторое время, а то и вообще всю свою святую жизнь, в пустынях, так называемые – пустынножители. К ним, например, относится иностранец Антоний Новгородский, приплывший к нам в Новгород из-за рубежа на камне, а до этого некоторое время пустынножительствовал у себя на родине. Так что, вполне вероятно, что пустыня, в церковном понимании, это место, где проживает очень мало людей. Это может быть и лес, и тайга, могут быть и горы, могут быть и степи. Словом, что угодно, а не просто пустыня Сахара или Гоби.

Но никуда не деться от этого, от пустыни, в которой проповедовал Иоанн Предтеча. Это-то, скорее всего, была самая настоящая пустыня, типа Сахары, в которой жарко, мало воды, но много песка. Так написано, чтобы показать, как Иоанну было трудно. Одежда у него сплошь состояла из верблюжьей шерсти, да ещё и пояс кожаный. Страх господний, как в ней туговато было, да ещё в пустыне, на жаре. Питался он акридами (саранчой) и диким мёдом. Саранче в пустыне хорошо жилось, вольно, лети куда хочешь – нигде ничего нет. Да и пчёлки дикие в пустыне какие-то особенные, песок, наверно, собирали. Откуда цветам-то взяться? Так что поймает Иоанн саранчу, обмакнет её в песок пчелиный и – хруст-хруст. А после – проповедует. Соответственно своей пище.

Ну, это ладно, для создания, так сказать, злопыхательской обстановки. А ещё главное – «в те дни». Какие это такие «те дни»? Во второй главе у Матфея Иосиф с семьей только-только вернулся из Египта в Назарет. И тут же – «в те дни». Оказывается в «те дни», когда Иоанн крестил Иисуса. То есть, когда Иисус был уже довольно-таки большим Младенцем, тридцати с небольшим лет, уже давно способным иметь и Своих младенцев. Возраст-то с Иоанном у них почти один, на полгода всего разница. (Иоанн старше ровно на полгода: ориентируясь на установленные в православии праздники рождества того и другого по седьмым числам по новому стилю соответствующих месяцев, января и июля. А на самом деле точно неизвестен день рождения даже Самого Иисуса, не говоря уж о Его родственнике Иоанне Предтече, не только день, но и, как видим, – год.) А вот чем Иисус занимался до крещения, об этом история скромно умалчивает. Какие-то есть предположения о том, что Иисус до тридцати лет стажировался у буддистов в Индии, как будто есть этому даже и документальные подтверждения, которые в настоящее время намеренно скрываются от широкой публики. Но можно полагать, что Он помогал Своему отчиму Иосифу плотничать, ничем таким божественным не занимаясь до 30-ти лет, до совершеннолетия в отношении проповедей и набора учеников. И только после крещения для нас резко так и объявилось, что вот Он, Паренёк этот переросший, Сынок Мой: