Иоанн примерно также говорит (тоже словами Иисуса, конечно):

«И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю».

У Иоанна здесь прозвучало отождествление Отца и Сына, как единого Бога, о чём он как раз и писал в своём Евангелии. Похоже на слова Марка, но содержание и интерпретация этих слов совершенно иные. А у Матфея и Луки слова «просите» относится чисто к ученикам и к их житейским проблемам. Если перевести на обычный язык это указание, то явно: попрошайничайте, тем и прокормитесь; ищите, где бы вас покормили, попоили и дали переночевать – найдутся сердобольные; стучите, пока хозяевам не надоест – впустят, куда денутся, а эти не пустят, так и других дураков много. Потом-то Он говорил Своим ученикам, что если в какой город вас не пустят, если это случится, то городу этому совсем плохо будет, почище Содома и Гоморры.

Вполне приемлемо:

«Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

Правда, у других евангелистов я таких древнейших философских мыслей не нашёл, может быть, и плохо искал. А может быть, они и не решились вложить их в уста Иисуса, поскольку такие мысли были весьма расхожими в народе, да и в его же писательских мыслях. О содержании (прямом и иносказательном) этой фразы немного раньше высказано моё мнение в отношениях человека А к человеку Б и наоборот. Повторяться здесь не буду.

А как понимать, например, такую фразу Иисуса (19)?

«Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь».

Деревьев-то Бог наплодил разных, с добрым плодом (что под этим имеется в виду?), с худым плодом (что под этим имеется в виду?) и вообще без плодов. Худой плод или добрый плод – понятия весьма и весьма относительные. Взять то же яблоко. Худой это плод или добрый? Тот, у кого аллергия на этот фрукт или, положим, гастрит, тот наверняка скажет, что худой, но с субъктивной оговоркой, что именно для него. Но не будет же этот человек губить яблоню для последующего сжигания её в костре или печке. Если найдётся какое-либо дерево с худым плодом, то и к нему можно будет отнестись с такими же оговорками.

Или, например, ива, доброе это дерево или нет? От неё вообще никакого плода не было и нет, ни доброго, ни худого, не дал Сам Бог ей такого свойства. То есть изначально ива была обречена Богом вечно на сожжение. Правда, пчёлы с листьев ивы (и не только ивы) что-то иногда собирают. Это «что-то» называется падью. И мёд соответственно – падевый.