– Ну и что из того? Кончилось и кончилось. Обычное дело.

Но Мать, видимо, настаивала уйти со свадьбы, а Иисусу не хотелось. Вот Он и велел принести шесть кувшинов с водой. Принесли. Он и говорит: «Раз-ли-вай!» Выпили, а вода-то вином оказалась, да ещё каким!

«Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил Славу Свою; и уверовали в Него ученики Его».

Ну, как они уверовали в Него, это дальше будет видно. А народ, гуляющий на свадьбе, так ничего и не понял, не узнал, не до того было. Вина навалом, да ещё на халяву! Веселись, душа!

Я галопом посчитал все чудеса, которые мне попались у авторов: у Марка – 21, у Матфея – 30, у Луки – 24, у Иоанна – 10. Вполне возможно, что какие-то чудеса и пропущены.

И чтобы особенно не распыляться, пробежимся небольшим галопом по чудесам. Начиная с Матфея, но с прицепкой к нему в некоторых случаях и других писателей.

По Матфею Иисус излечил ну просто очень большое число людей. Больше всего Матфей упирал на бесноватых. Тогда их было слишком много. Понятно почему, потому что бес в человеке, это совсем не глухота, слепота или насморк. Последние – наказание Бога, а бес – он сам по себе, как раз враг Богу. Вот и показал Матфей божественную силу Иисуса во всей её мощи.

Но Марк и Лука, как более сообразительные, об излечении бесноватых не сказали практически ничего, всё больше напирали на болезни естественного (от Бога) происхождения. Но у первых трёх приводится удивительно чудесная победа Иисуса не над одним бесом, а над целым легионом. Вот описание этого чуда.

Причалили как-то к берегу, в очередной раз в своих передвижениях по земле обетованной, Иисус с учениками, народ учить, а к ним тут же прибежали бесноватые, излечиться. Их бесы почуяли неладное и стали просить Иисуса: «Ты нас не губи, мы Тебе ещё пригодимся. Посели Ты нас вон в тех свиней». Недалеко от этого места паслось стадо свиней штук тысячи с две, спокойно травку щипало. Иисус, недолго думая, отправил бесов в свиней, каждой по одному и досталось. Те (свиньи), конечно, перепугались от такого вторжения, бросились со скалы в море и погибли. Бесам-то поделом! А вот хрюшек за что? Ну, хорошо, не хрюшек. А их хозяину каково? И в суд не подашь. Докажи, попробуй, что это вон та группа в «полосатых купальниках» такое сотворила. Нет свиней, и нет дела. Возлюби-ка после этого ближнего. Даже если этот ближний – дядя, Который величает Себя Спасителем.

Пастухи рассказали в городе, как было дело. А вот хозяева свиней поступили по закону, по Божьему. Пинков не надавали, хотя и прибить могли ещё до запланированного распятия, но, поскольку не пришло для этого время, то попросили друзей-приятелей уйти вон. Тогда естественно, что хозяева этих свиней на суде у Пилата точно кричали бы: «Распни его!» Случилось это всё в Гергесе (или Герасе). Но Лука (8:26–35) и Марк (5:1–17) указывают, что случилось это чудо в окрестностях города Гадара, который расположен в юго-восточной части Геннисаретского озера. Названия немного похожие, вот и перепутали. Тем более, что свидетелями гибели свиней эти писатели не были. А кто был, так тот ничего об изгнании легиона бесов не говорит. Речь идёт о скромном молчуне Иоанне. Но он молчит на этот счёт. Вы скажете, а как же Матфей? Он что, не был, разве, там? Нет, не был, он тоже, как Марк и Лука, писал об этом со слов других. Это мы сейчас читаем главу из Матфея. А Матфея у Матфея Иисус призовёт только в следующей главе. Так что историю эту Матфей совершенно точно записывал с чужих слов.