Что интересно, народ слушал все эти поучения и дивился. Чему дивился – не написано. Надо понимать, что мудрости Иисуса. Дивиться можно и другому, как удивляюсь этому я. А доказательство тому есть, ведь по просьбе того же самого удивлённого народа и распяли потом Христа, как распинаю Его и я, как это может показаться, на этих страницах. Ну что Он здесь произнёс такого, чему можно было дивиться? Это расхожая народная мудрость, определяемая чувствами и желаниями каждого отдельного человека. То, что она расхожая, сомнений нет, поскольку можно обратиться к источникам, ходившим до Иисуса, совсем даже и не ветхозаветного содержания, то многое там, в том числе и притчи Иисуса, найдёшь. Иисус не занимался плагиаторством. Его таким сотворили.

Кесарю – кесарево, а чудакам – расчудесное (8)

Кесарю – кесарево, а чудакам – расчудесное (8)

И вот, весь город вышел навстречу

Иисусу и, увидевши его, просили,

чтобы Он отошёл от пределов их.

Мат. 8:34.

Пожалуй, надо поговорить и о чудесах, хотя говорилось раньше, что не будет на них делаться упора в этой писанине. Прямо никак нельзя, оказывается, и здесь без этого. А иначе – что это за чудеса, сотворённые нашими легионами святых, если за их спинами ничего не было. А, оказывается, были такие страсти неописуемые, что хоть и выноси этих самых святых.

В перечислениях чудес Евангелия разительно отличаются друг от друга. Если Матфей, Марк и Лука просто забили нам голову этими чудесами, то Иоанн меньше всего обращает внимание на эту сторону жизни и похождений Иисуса, чепухой он всё это посчитал. Есть у него описание нескольких чудес, но чтобы уж ставку на них делать – этого нет.

Евангелие от Иоанна написано другим слогом, не повествовательным, а, что ли, более художественным, поэтическим. Поэтому места чудесам здесь и не осталось. Основное в Евангелии от Иоанна – поучения Иисуса, Его божественность, а не доказательство Его божественного начала. Да и первое чудо, приведённое Иоанном, совершённое Иисусом, никак не вписывается в другие чудеса. Это чудо в Кане Галилейской (2:1–11). Немного об этом выше говорилось. На свадьбе Он был со Своими учениками и Матерью. Да вот незадача, вино закончилось у хозяев, их родственников, в самый разгар, можно сказать. Свадьба эта произошла на третий день после избрания Андрея, Петра, Филиппа и Нафанаила (по утверждению писателя Иоанна). Так что и они на свадьбе были, мёд-пиво пили, при них вино и кончилось. Вполне возможно, что на этой свадьбе, в качестве родственника, присутствовал и Иоанн. Мать Иисуса сообщила Сыну, что вино у хозяев всё выпили, не рассчитали на способности гостей. Вероятно, для того сказала, что хватит, мол, сидеть тут, попили, поели, пора и убираться восвояси. Она ведь не знала ещё о Его способностях, да и никто ещё не знал. Иисус ответил Матери: