Заканчивая свои размышления о здоровье, хочу подчеркнуть, что главное это изменение понимания и видения здоровья. Да, здоровье сверхсложный феномен, вклад в который делают и различные социальные практики, и социальная среда, и активность, отношение к своей жизни и здоровью самого человека. Новое понимание здоровья сегодня только-только устанавливается (мы предлагаем одну из его трактовок – навигационное понимание). Его нельзя сформировать и выстроить как здание. Оно может только сложиться, прорасти, но не без наших с вами усилий.

5. Осмыслить собственную смерть

5. Осмыслить собственную смерть

Современный узел переживания смерти завязан еще туже, чем это было почти три тысячи лет тому назад, когда в конце античности человек панически переживал приближающуюся смерть. Во-первых, потому, что современная модель новоевропейской личности, правда не на совсем ясных основаниях, включает в себя естественную модель человека. Во-вторых, современный человек, более чем древний склонен жить условными, так сказать "виртуальными соображениями", к этому его постоянно приучают телевидение, кино, театр, художественная литература, собственные размышления и фантазии. Переживание же своего послесмертного существования – одна из любимых тем современного человека.

Но может быть, стоит вернуться к Платону и Сократу, то есть опять развязать узел переживаний смерти эзотерическим способом? Одно из направлений решения этой вечной проблемы, действительно, эзотерическое. Создатели и адепты многих современных эзотерических учений утверждают, что в эзотерических мирах (реальностях) человек бессмертен, что он практически переживает и ощущает вечность.

В классическом варианте эзотеризма действительно реализуется, причём на индивидуальной основе идея спасения (не в христианском, а в эзотерическом понимании), именно это может у кого-то вызвать удивление, а иногда и зависть. Но тут же приходит сомнение: спаслись, но какой ценой? Цена – отказ от обычных желаний, активности, от участия в обычной жизни; спаслись, но одни, спаслись, а жизнь вокруг не стала лучше. Правда, это всего лишь одна линия развития эзотерических идей. Другая линия идет от Платона.

Платон, как я показываю, понимает задачу эзотерического спасения иначе: не избавление от обычной жизни и бытия, а обретение вечной жизни, т. е. достижение бессмертия, причем не только на небе, но и здесь на земле в обычной жизни. Второе отличие, Платон по-другому понимает путь к эзотерическому спасению – не отказ от желаний, а максимальная духовная и культурная работа в этом мире. Для Платона это было занятие философией и наукой, для других эзотериков также и творчество в широком смысле. В том же ключе решает проблему смерти Мераб Мамардашвили, воспроизводя при этом не только античную, но и традицию русской философии. Тем не менее, многих эзотерическое решение проблемы смерти вряд ли устроит, поскольку для них может быть в принципе чуждо эзотерическое мироощущение или чужд данный конкретный вариант эзотеризма.