Мягкий и скользкий, похожий на желе, головной мозг человека долгое время был предметом большого внимания различных исследований. С течением времени, в наши дни, было доказано что головной мозг также связан с интеллектом и творчеством, но при этом становится источником деменции, болезни Альцгеймера и Паркинсона. Итак, в 1990-е годы исследования мозга достигают своего пика, что проявилось в так называемом Десятилетии мозга, объявленное президентом Соединенных Штатов.

Современные исследователи вновь перечитывает идеи таких философов, как Декарт, Спиноза, Гегель и Фрейд, правда, уже с точки зрения имеющихся данных о функционировании головного мозга и заново понимают их значение. Их величие коренилось в дихотомическом мышлении, но в конечном итоге оно теперь научно интегрировано и представляет ценность для последующих поколений. Декарт, в частности, приходит к выводу, что шишковидная железа является источником разума, и ищет научное объяснение корреляции между головным мозгом и разумом. Кроме того, понятие конатуса, выведенного Спинозой из идеализма Декарта, в глазах современных исследователей мозга выглядит сегодня вообще как основополагающий принцип работы головного мозга. Дух Гегеля рассматривался как интеллектуальный порыв людей, пытающихся избежать вмешательства материи, а концепция бессознательного Фрейда была достаточно материалистической, чтобы ее можно было понимать как синоним нейронов, а не как дух. Проблемное сознание, касающееся мозга (материи) и духа, о которых говорили философы, также актуально и для современных ученых-исследователей, таких, как Кох или Газзанига.

Таким образом, необходимо пересмотреть границу между разумом и мозгом, потому что в новую эпоху возникает проблема нечеткости понимания, что есть истина и справедливость. Некоторые современные философы заимствуют эмпирические методы науки, в то время как нейробиологи, похоже, имеют веские основания для оправдания своих аргументов с помощью философских концепций. Каждый из этих дискурсов, вызванных открытиями в области квантовой физикой, исследованиями нейронов и когнитивной эмоциональной нейробиологии, является чрезвычайно спорным, но этот процесс еще не принес видимых результатов, необходимых для концептуального объединения мозга и разума.

В частности, будущая наука о мозге будет не просто использовать философские работы и концепции в качестве цитат или риторических высказываний, а придавать им гораздо большее значение. Таким образом, можно будет по-новому подойти к исследованию не только самого мозга, но и прилизаться к пониманию функционирования разума, и только после этого мы сможем понять условия для свободы или равенства.