Главная задача, которую ставили перед собой польские коммунисты в работе среди населения, – это преодоление его «реакционности». Однако польские коммунистические секции в Сибири на тот момент были крайне малочисленными, и их влияние было ограничено. «Кадровый голод», с которым советские власти столкнулись на направлении культурной работы, был связан с неприятием польской интеллигенцией революции в России и с отъездом поляков на родину. В начале 1920-х годов идеи партии большевиков не были популярны среди польского населения Сибири. К тому же после отъезда пленных и беженцев в Польшу Центральное бюро главные усилия посвятило работе с населением Правобережной Украины и Белоруссии, а не Сибири и других восточных регионов страны.

Поляки, проживавшие в Западной Сибири как национальное меньшинство, стремились защищать и развивать свою культуру. Для поляков, переселившихся в Западную Сибирь, одной из главных была проблема сохранения своего языка, традиций и обычаев. С целью сохранения культурной, языковой, конфессиональной идентичности и самобытности польская диаспора в иноэтничном окружении должна была консолидироваться.

Этнические традиции проявлялись прежде всего в календарной праздничной культуре. Среди элементов этнической культуры важнейшим для польской диаспоры являлся язык. В тех населенных пунктах, где поляки составляли большинство или проживали компактно, сохранялись тесные культурные и религиозные связи, культивировался польский язык. В сложных условиях адаптации на чужбине велика была роль церкви. Сохранение этнических традиций у польских переселенцев в условиях Сибири проявлялось прежде всего в религиозной сфере.

С началом Первой мировой войны перед католическим духовенством в Сибири встали задачи по оказанию помощи беженцам и населению, пострадавшему от военных действий. После Февральской революции 1917 г. католическая церковь получила в России такие же права, как и православная, но период мирного развития церкви был непродолжительным. Гражданская война привела к расколу русского общества, расколотой оказалась и польская община в Сибири. Католическая церковь в тяжелых условиях гражданского противостояния в стране стремилась придерживаться нейтралитета. Представители партии большевиков, которая одержала победу в Гражданской войне, рассматривали католическую церковь как контрреволюционную и антисоветскую организацию. Все это послужило основой для начала репрессий против священнослужителей и прихожан в городах и селах Западной Сибири.

Польская школа в Западной Сибири являлась важным фактором адаптации польского меньшинства. Школа представляла собой систему, которая учитывала потребности польского общества. В начале XX в. для детей католиков, в том числе в польских семьях, важную роль играл вопрос вероисповедания и религиозной подготовки. В силу этого многие из польских детей получали домашнее образование, но большинство из них обучались в школах, где преобладали учащиеся из православных семей. В начале XX в. в губернских и областных городах Сибири (Томске, Тобольске, Омске) открылись начальные римско-католические училища. Данные училища, как и школы в Барнауле и Новониколаевске, возникли при приходах католических церквей. Приходские школы давали возможность детям из польских семей освоить грамоту на родном языке, способствовали сохранению национальных традиций. В годы Первой мировой войны с прибытием в Сибирь тысяч беженцев возникла необходимость в организации образования для их детей. Школы, где обучались дети беженцев, возникли в Томске, Новониколаевске, Каинске, Омске, Барнауле, Тюмени.