Заключение записки представляет собой размышление о служении епископа в контексте церковных нестроений рубежа 1920–1930‐х годов. По тональности оно заметно отличается от вступления. Если вступление – это созерцательное размышление, то краткое заключение (оно в два раза короче вступления и в шесть раз – «Слова при наречении») насыщено чеканными формулами с нотами обличения. Вот его текст:
Каждый гордец хочет быть первым. Стремление спасать Церковь – это значит быть о себе высокого мнения. А еще от этого пахнет реформационными замыслами. – Но «аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущий» (Пс 126). У епископов не должно быть прав, а обязанности, долг. В существенном διακονία [= служение] (Clem[ens] R[omanus] – [ad] Cor[inthios I,] 44), λειτουργία [= литургия, богослужение] (Δ[ιδαχὴ τῶν] δ[ώδεκα ἀποστόλων]. XV), φρον[τ]ίς [= попечение][896] (Ап [Тит] 3: 8) – и это, если власть, то – нравственного обязательства. Грустно за отламывающихся от древа Христова. Да, живое, живоносное древо (Христа, Креста, Церкви) – знамя разделения. Пусть мы слабы, но буия мира избра Бог (1 Кор 1: 27). Больно за погибающих премудрых (1 Кор 1: 18), но будем пребывать в благости, не гордясь, чтобы верно удержаться на древе, питаться его корнем и соками (Рим 11: 22, 20, 17). О, треблаженное древо страдания и победы, вознесения и бодрости, любви Отца и Сына, Бога и Человека. Верующий в таинство любви Богосыновней (и откровение ее), только верующий имеет жизнь вечную – Ин 3: 15. Что больно за погибающих, за отламывающихся, за это слава Богу: кому больно, тот жив, а кому не больно, тот умер[897].
Каждый гордец хочет быть первым. Стремление спасать Церковь – это значит быть о себе высокого мнения. А еще от этого пахнет реформационными замыслами. – Но «аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущий» (Пс 126).
У епископов не должно быть прав, а обязанности, долг. В существенном διακονία [= служение] (Clem[ens] R[omanus] – [ad] Cor[inthios I,] 44), λειτουργία [= литургия, богослужение] (Δ[ιδαχὴ τῶν] δ[ώδεκα ἀποστόλων]. XV), φρον[τ]ίς [= попечение][896] (Ап [Тит] 3: 8) – и это, если власть, то – нравственного обязательства.
Грустно за отламывающихся от древа Христова. Да, живое, живоносное древо (Христа, Креста, Церкви) – знамя разделения. Пусть мы слабы, но буия мира избра Бог (1 Кор 1: 27). Больно за погибающих премудрых (1 Кор 1: 18), но будем пребывать в благости, не гордясь, чтобы верно удержаться на древе, питаться его корнем и соками (Рим 11: 22, 20, 17).
О, треблаженное древо страдания и победы, вознесения и бодрости, любви Отца и Сына, Бога и Человека. Верующий в таинство любви Богосыновней (и откровение ее), только верующий имеет жизнь вечную – Ин 3: 15.