Афиняне первоначально имели у себя царскую власть. Когда же у них поселился Ион, тогда впервые они стали называться ионянами
Гераклид,
2
Пандион, вступивший на престол после Эрехфея, разделил власть между своими сыновьями (эпитома 1): Эгею он дал область вокруг города, Лику — горную, Палланту — прибрежную область, Нису — Мегариду. Они постоянно враждовали друг с другом (эпитома 2).
Пандион, вступивший на престол после Эрехфея, разделил власть между своими сыновьями
Они постоянно враждовали друг с другом
3
Но Фесей кликнул клич и собрал их на равных и справедливых условиях (эпитома 2).
Но Фесей кликнул клич и собрал их на равных и справедливых условиях
4
Желая еще более увеличить город, Фесей приглашал всех на равных правах, и возглас: «Сюда идите, все народы», стал, как говорят, кличем Фесея, когда он устанавливал какое-нибудь всенародное собрание. Впрочем, он не оставил без внимания того обстоятельства, что демократия стала неблагоустроенной и смешанной вследствие нахлынувшего не разделенного множества народа, но первый выделил особо эвпатридов, геоморов и демиургов и предоставил эвпатридам решать божественные дела, поставлять должностных лиц и быть изъяснителями законов и истолкователями светских и религиозных дел. Этим он поставил их как бы наравне с остальными гражданами, причем эвпатриды, как казалось, превышали остальных славой, геоморы — приносимой пользой, а демиурги — численностью. Что он первый сделал уклон в интересах толпы, как говорит Аристотель, и отказался от монархического образа правления, об этом свидетельствует, кажется, и Гомер в «Перечне кораблей» (Ил., II, 547), назвав одних только афинян «народом» (демос) (Плутарх, Фесей, 25).
Плутарх,
5
Геннеты. В древности афинский народ, прежде чем Клисфен устроил разделение на филы, был разделен на земледельцев и ремесленников. И они составляли четыре филы. Каждая из фил имела три части, которые назывались фатриями[592] и триттиями. Из них каждая состояла из 30 родов, и каждый род имел 30 мужчин, причисленных к родам и называвшихся геннетами. Из их числа избирались по жребию на жреческие должности, у каждого свои особенные, например Эвмолпиды, Керики и Этеобутады, по словам Аристотеля, который говорит в «Афинской политии» следующее: «Они были разделены на четыре филы наподобие времен года; каждая из фил была разделена на три части так, чтобы в общем составилось двенадцать частей, — столько, сколько месяцев в году. Они назывались триттиями и фатриями. Фатрия была составлена из тридцати родов, как месяц из дней, а род состоял из тридцати мужчин» (Lexicon Dem. Patm., p. 152).