Глава 6. Закрома «Антиквариата»
Глава 6. Закрома «Антиквариата»
В 1933 году из «Антиквариата» в Третьяковскую галерею в результате обмена поступила икона «Чудо Архангела Михаила в Хонех». Она вошла в собрание галереи, более того, включена в постоянную экспозицию (лето 2013 года). В каталоге 1963 года икона считалась новгородской работой второй половины XVI века (прил. 26 № 21). Авторы каталога предположили, что икона происходит из села Гостинополье, расположенного недалеко от Новгорода на реке Волхов. Хотя именно эта икона не привлекла особого внимания искусствоведов и не накопила библиографии, история икон Гостинополья знаменательна для данного исследования тем, что связана с «Антиквариатом» и продажами древнерусского искусства за рубеж. Более того, как покажет последующий рассказ, история гостинопольских икон свидетельствует, что «Антиквариат» получал иконы, по значимости равные тем, что получили лучшие музеи страны, и, следовательно, у торговцев были произведения искусства музейного значения. Одним из доказательств тому служит история древнего иконостаса церкви Св. Николая в селе Гостинополье, который современные исследователи датируют второй половиной – концом XV века[1278]. Иконы этого иконостаса оказались поделены между Третьяковской галереей, Русским музеем, Историческим музеем и торговой конторой «Антиквариат». Вот как это произошло.
Древний иконостас Никольского храма Гостинопольского монастыря в Смутное время был поврежден пожаром шведского разгрома[1279]. Во второй половине XVIII века его разобрали и заменили новым, за исключением средника старого деисусного чина «Спас на престоле», который был вделан в новый иконостас. Иконы старого иконостаса хранились разрозненно в различных приходских строениях. В 1913–1914 годах их нашел археолог и историк искусства Н. И. Репников, возглавлявший исследовательскую экспедицию в Гостинополье. Со временем, видимо до 1920 года, часть икон была вывезена в Москву. Некоторые из них оказались в собственности тех, кто активно работал с иконами в то время: «Преполовение» («Беседа Христа с книжниками») из праздничного чина гостинопольского иконостаса попало к Г. И. (sic!) Чирикову[1280], он вместе с Репниковым проводил реставрационные работы в Никольской церкви, «Крещение» оказалось у Анисимова. В частные руки попала еще одна икона праздничного чина – «Вход в Иерусалим». Известно, что ее будущий владелец художник П. Д. Корин купил ее у частного лица.
Остальные вывезенные гостинопольские иконы попали в Центральные реставрационные мастерские и Государственный музейный фонд. Оттуда иконы разлетелись по миру, по музеям и частным коллекциям. Третьяковская галерея в 1930 году получила из ЦГРМ все сохранившиеся иконы деисусного чина[1281], за исключением иконы «Спас на престоле», которая осталась в церкви в Гостинополье и, видимо, погибла вместе с ней в годы Великой Отечественной войны[1282]. Кроме того, галерее достались иконы «Жены-мироносицы» и «Успение» из местного и праздничного чинов[1283]. Из пророческого чина древнего гостинопольского иконостаса, по сведениям Репникова, к началу ХХ века сохранились семь икон. Из них Третьяковская галерея получила икону «Пророк Даниил»[1284]. Еще одна икона пророческого чина, «Пророк Михей», а также царские врата и икона «Битва новгородцев с суздальцами» достались Русскому музею[1285]. Показательно, что обе иконы, «Пророк Даниил» и «Пророк Михей», вначале оказались в «Антиквариате» и предназначались для продажи и лишь позже были переданы в музеи[1286]. Что стало с пятью другими иконами пророческого чина, найденными экспедицией Репникова, неизвестно. Возможно, что и они оказались в «Антиквариате» и были проданы.