В местности Эль-Валийа, сообщает ал-Калби, в землях племени бану хас’ам в Северном Йемене, поклонялись идолу Зу-л-Халаса. Так вот, племена ал-хас’ам и ал-баджила вступили в схватку с мусульманами прямо у своих идолов – и проиграли. Джарир ибн ‘Абд Аллах племена те разгромил и «обратил в бегство». И лежали, поверженными наземь в Эль-Валийе, пишет ал-Калби, воины-хасамиты; и в теле каждого из них торчало копье. После одержанной им победы, военачальник мусульман капище Зу-л-Халаса порушил, а затем поджог и спалил дотла, прямо на глазах у плененных им воинов из тех племен. Из статуи самого идола, повествуют предания, соорудили мусульмане порог в мечети, поставленной в Табале, что между Йеменом и Меккой, в 7 днях пути от нее (5).

Идола ‘Умйаниса, истукана-божества племени бану хаулан, которому хауланцы приносили в дар «долю своего скота и урожая», разбили. Также поступили и с божеством Ал-Ашар, которому поклонялось племя, обитавшее в Йеменской Тихаме, от Джизака до Баб-эль-Мандебского пролива. Не уцелела и легендарная Ка’аба Наджрана, которую почитали племена ал-харис и ибн каб. О ней сказывал в своих стихах ал-А’ша, знаменитый поэт из племени бану кайс айлан (6).

В 10-м году хиджры, как следует из сочинений историков ислама, все внимание Пророка Мухаммада было обращено в сторону Южной Аравии – Йемена, Умана (Омана) и земель Аш-Шамал (территория нынешних ОАЭ). Большую работу по утверждению ислама в тех краях проделал ‘Амр ибн ал-‘Ас, талантливый мусульманский дипломат и военачальник. Именно он доставил письмо Пророка Мухаммада к племенам, обитавшим в Омане и на Юго-Восточном побережье Аравии, с призывом обрести истинную веру в лице Бога Единого, Аллаха, и отречься от язычества. Содержание этого письма обсуждалось на встрече вождей племен и старейшин крупнейших родоплеменных кланов. Происходило это, как считают некоторые собиратели аравийской старины, в легендарной Диббе, столице Древнего ‘Умана (Омана). О Диббе, как о «центре власти» племенного союза ‘аздов, пришедших из Йемена, говорится в сочинениях известного арабского географа Йакута (1179–1229). Согласно другому мнению, событие это имело место в Низве. И что почву для деятельности посланников Пророка в уделах арабов-южан – ‘Амра ибн ал-‘Аса и Абу Зайда ал-‘Ансари – подготовил некто Абу Башар ибн ‘Асид, бежавший в свое время в Оман, спасаясь от преследований язычников (7).