В марте 1947 г. совершил переход из Салалы в йеменскую Мукаллу, что на побережье Аденского залива. В ноябре 1947 г. из Мукаллы проследовал в «страну саар», то есть в земли обитания самого закрытого в то время племени в Южной Аравии.

Затем пересек западные пески пустыни Руб-эль-Хали. Был арестован ваххабитами, на границе с Саудовской Аравией. После освобождения отправился на Оманское побережье. Познакомился по пути с оазисом Эль-Бурайми, Абу-Даби и Шарджей.

С ноября 1948 г. по апрель 1949 г. проживал в Бурайми. Бывал в горах Хаджар. Неоднократно участвовал в соколиной охоте, вместе с шейхом Заидом Аль Нахайаном, будущим основателем ОАЭ.

Оттуда перебрался в Оман. Посетил «страну дуру», то есть места проживания племени ал-дуру. Видел зыбучие пески в Умм-эль-Самиме, поглотившие, как ему рассказывали бедуины, многих неосторожных пастухов вместе с их стадами[678].

Последнее путешествие по землям Южной Аравии предпринял между ноябрем 1949 г. и мартом 1950 года. Хотел исследовать горный район Джабаль Ахдар, но властвовавший там в то время имам Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ал-Халили не дал ему на то разрешение, и он покинул Оман.

Возвратился в Аравию только в 1977 г., и обнаружил, как вспоминал, что нефть очень изменила «Остров арабов», и уделы аравийцев, и их самих. Цель его путешествий по Аравии, как отмечал У. Тезигар, состояла в том, чтобы успеть «узреть и познать» те осколки Древнего мира, что сохранялись тогда в землях Южной Аравии. И сделать это до того, как их окончательно не поглотят пески и время.

Последние годы этот великий описатель Аравии прожил в Кении, в Маралале, вдали от цивилизации, шума машин и огней городов, жизнью кочевника, которая была ему по душе.

Именитый английский арабист Дж. Б. Келли отзывался об «Аравийских песках» Тезигера не иначе, как о величайшей «аравийской саге». Ставил его сочинение даже выше книг Чарльза Доути («Аравия Песчаная») и Т. Лоуренса («Семь столпов мудрости»).

Арабы Омана и земель нынешних ОАЭ помнят и уважают У. Тезигера. Объяснением тому – его желание познать их мир, обычаи и традиции. Бедуинами Омана и земель Аш-Шамал он искренне восхищался. Называл их людьми терпения и отваги, решимости и великодушия, щедрости и благородства. Жизнь кочевников, людей пустыни, считал невероятно тяжелой, доступной только для них самих. Иными словами, для тех, кто с детства приучен был пить солоноватую воду; есть хлеб, тронутый рукой песков, с «креветками пустыни», то есть с саранчой; спокойно переносить страшную жару и ослепляющий человека блеск песков на бескрайних просторах пустыни, без единого деревца вокруг и даже без облачка над головой.