В песни такое же обращение и к матери; поют и другие песни, пока не при дут во двор жениха.

При крещении малороссы берут в кумовья друзей и приятелей, с которыми еще «парубковалы»; великороссы же – преимущественно самих ближайших родственников, братьев и сестер. Когда придут приглашенные кумовья, бабка берет дитя и кладет на разостланный в углу под иконами кожух со словами: «куме и кумо, позолотить свого сына (или дочку)». Те бросают деньги на кожух, их берет бабка, а они подымают с кожуха дитя, потом кума берет и идут к священнику.

Празднуются крестины в ближайший воскресный или праздничный день как у малороссов, так и у великороссов. Во время обеда бабка подчует всех, и ей бросают деньги. Под конец обеда подают гречневую кашу с молоком, самое лакомое блюдо у великороссов. В это время бабка берет новорожденного ребенка и подымает три раза, приговаривая: «великий рости и счастливый будь!» В то же время гости прибавляют в кашу побольше перцу и соли там, где должен есть отец ребенка и он обязан есть как бы не вкусна ни была такая каша; запить дают рюмку водки иногда с солью. По окончании обеда бабка подносит куму рюмку водки; он надпивает и дает куме, которая, попробовав, возвращает куму и он выпивает всю; тогда кума дает ему новый платок, которым он вытирает себе нос и целуется с кумой; платок остается ему в подарок. Пируют целый день и вечер. На следующий день пировавшие гости приходят – мужчины с хлебом, женщины с каким-нибудь подарком для роженицы и опять несколько пьют, или похмеляются; это похмелье называется у великороссов «продирать глаза новорожденному». Родители больше рады рождению мальчика и тот, у которого рождается мальчик, после нескольких предшествовавших девочек, задает пир на несколько дней, выражая этим довольство, что потомство его продлится.

При погребении великороссы еще сохранили обычай причитать над умершим родственником, и обязательно «воют», как они сами говорят, все женщины как близкие, так и дальние родственницы и даже чужие, иногда и без слез; причитания – не связаные в роде следующих: «Да погастюй же ты у нас! Да и что жа, ты исделал! Да и на что же, ты нас покинул!» Эти фразы только и отчетливы, остальные трудно разобрать, или дальше одни только звуки; немногие старухи знают прежние старинные «павой», как у них называется.

Воскресные и праздничные дни у малороссов и великороссов проводятся следующим образом: после литургии, которую обыкновенно идут слушать старые и молодые, остаются дома только хозяйки или невестки с малыми детьми. По возвращении из церкви садятся обедать, затем старики отдыхают, парни же и девки идут, «на улицу», куда выходят после отдыха и женатые со стариками; усаживаются старики и женатые обыкновенно на заваленке какой-нибудь хаты, к ним сходятся соседи и ведут разговоры исключительно о хозяйстве и о различных своих общественных делах. Иногда грамотей и какой-нибудь читает, а все слушают. Чтение послушать приходят и бабы, обыкновеыно располагающиеся особняком возле другой хаты. Мужчины охотно слушают рассказы какого-нибудь бывалого служаки, который передает разные случаи о небывалых походах; хотя и знают, что врет, но слушают, балагура любят. Старики также не прочь порассказать, не без преувеличений о старом бывалом, особенно о временах военного поселения.