Все эти богоборческие заблуждения разрушили своим подвигом святые мученики. Как писал священномученик Киприан Карфагенский, сам ставший мучеником, мученичество «есть основание жизни и веры, оно есть опора спасения, союз свободы и чести… Слава мучеников неоцененна, величие беспредельное, победа светлая, достоинство знаменитое, наименование бесценное, торжество бесконечное; потому что как бы самой кровью Христовой украшается тот, кто прославляется святым исповеданием» .

Поэтому для нас гораздо важнее знать внутреннее расположение мучеников, чем видеть все злобные замыслы врага. Ведь мученики – граждане Неба, наследники Христа. Сам их подвиг – это образец христианской святости.

Святой Игнатий Богоносец

Святой Игнатий Богоносец

Прекрасное описание того духовного стремления, которым воодушевлялись мученики, дал святой Игнатий, прозванный Богоносцем. По церковному Преданию, он был тем самым ребенком, которого Христос поставил среди учеников и сказал: «Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф. 18, 4). После Воскресения Господа он стал учеником апостола Иоанна Богослова.

В 67 году апостолы Петр и Павел рукоположили его в епископа Антиохии. Святитель Игнатий управлял Церковью Сирии до правления императора Траяна. Тот, будучи в Антиохии, арестовал святителя, а когда Игнатий отказался принести жертвы богам, приговорил к съедению зверями на арене Колизея.

Для того чтобы привести приговор в исполнение, арестованного епископа под конвоем отправили в Рим. Навстречу ему выходили посланники христиан из разных церквей, а сам мученик рассылал через них послания в разные общины. В этих письмах (а их сохранилось семь) священномученик увещает христиан сохранять веру во Христа Иисуса, Бога и человека, чаще собираться на Евхаристию и подчиняться законным епископам. «Те, кто не с епископом, те и не с Христом», – говорил он. Особенно же предостерегал Игнатий от ересей докетов, учивших о том, что воплощение Бога призрачно, и от иудействующих, отвергавших новизну Евангелия.

Но особое место занимает его Послание к Церкви Рима. Он боялся, что христиане при помощи взяток смогут добиться пересмотра приговора. И перед этой опасностью Игнатий Богоносец раскрывает ту жажду сердца, которая вела его к страданиям, а через них – к Богу.

Он писал: «Я боюсь вашей любви, чтоб она не повредила мне; потому что вам легко то, что хотите сделать, а мне трудно достигнуть Бога, если вы пожалеете меня. Желаю, чтобы вы угождали не людям, но Богу, как вы и благоугождаете Ему. Ибо ни я уже не буду иметь такого удобного случая достигнуть Бога, ни вы – ознаменовать себя лучшим делом, если будете молчать. Если вы будете молчать обо мне, я буду Божиим, если же окажете любовь плоти моей, то я должен буду снова вступить на беговую дорожку. Не делайте для меня ничего более, как чтобы я был заклан Богу теперь, когда жертвенник уже готов, и тогда составьте любовию хор и воспойте хвалебную песнь Отцу во Христе Иисусе, что Бог удостоил епископа Сирии призвать с востока на запад. Прекрасно мне закатиться от мира к Богу, чтобы в Нем мне воссиять.