В 2001–2003 гг. в трёх южных провинциях Таиланда с преимущественно малайским населением начались беспорядки, вскоре перешедшие в нападения на государственные учреждения, органы полиции и военных. В среду 28 апреля 2004 г. толпы вооружённых подростков-малайцев напали на блокпосты тайских военных с целью завладеть оружием. Результатом неудачного нападения стала гибель 5 военных и 120 якобы мирных жителей, часть из которых забаррикадировалась в старейшей мечети региона «Кры Сэ» и пыталась оказать вооружённое сопротивление, после чего была полностью уничтожена. После этого события на юге фактически началась партизанская война. Нападениям стали подвергаться мирные жители из числа этнических тайцев, государственные учреждения, буддийские монастыри. После 2011 г. террористические атаки только усилились. С 2004 г. жертвами терроризма стали тысячи человек.
Важно отметить, что малайский сепаратизм не распространяется за пределы крайнего юга Таиланда, что делает проблему похожей на события 2012–2017 гг. в бирманском штате Аракан, мусульманское меньшинство которого также не пыталось действовать за пределами региона.
Говоря о терроризме на крайнем юге Таиланда, обычно упирают на то, что, дескать, «тайцы богатые, а малайцы бедные» и что регион недополучает денег. Это не аргумент, поскольку Исан – северо-восточный Таиланд – также является бедным регионом, но сепаратизма там нет, поскольку его население – лао – по сути те же тайцы. Что же касается малайцев, то, как говорится, «как волка ни корми – он всё равно в лес смотрит». Никакое повышенное финансирование не способно решить проблему малайского сепаратизма. Скорее наоборот – будет хуже, более того, это вызовет недовольство тайского большинства и может привести к политическим потрясениям внутри страны.
Таким образом, сепаратизм в Таиланде имеет место и, как и в большинстве других случаев, к сожалению, носит мусульманский характер радикального толка.
210 «В Таиланде нет выдающихся памятников современной архитектуры»
210 «В Таиланде нет выдающихся памятников современной архитектуры»
Есть. К таковым, безусловно, следует отнести т. н. Белый храм – Ват Ронг Кхун в окрестностях г. Чианграй на севере Таиланда, и небоскрёб Маханакхон, построенный к 2017 г. в Бангкоке.
Ват Ронг Кхун, более известный как Белый храм, начал строится в 1997 г. тайским художником Чалемчаем Коситпитатом на средства, вырученные от продаж собственных картин. Ранее на этом месте находился буддийский храм с тем же названием, но в руинированном состоянии. Храм выполнен из белого бетона с многочисленными зеркальными вставками, что символизирует чистоту и мудрость учения Будды. Уже спустя несколько лет после начала строительства он стал главной достопримечательностью Чианграя, хотя находится не в само́м городе, а в 13 километрах к югу от него. Архитектурный стиль храма можно характеризовать как тайский эклектизм – есть в нём и традиционные тайские мотивы, есть и что-то от Сальвадора Дали, многое взято из стиля архитектуры майя, ацтеков и других индейских народов Центральной и Южной Америки. Снаружи храм напоминает белоснежное бизе, разукрашенное рельефами и статуями, и окружён водой, тогда как внутри он сравнительно прост – в главном здании находится лишь статуя Будды, а стены расписаны в стиле мексиканских художников-муралистов (Ривера, Сикейрос) на тему страстей современного мира: изображены сцены из нашумевших фильмов, таких как «Матрица», «Аватар», «Звёздные войны», события 11 сентября 2001 г. в Нью-Йорке, а также кумиры современной азиатской молодёжи вроде кошечки «Hello Kitty». На полянах, окружающих храм, изображены фигуры из фильмов ужасов, например, наполовину погружённая в землю фигура «Хищника» (из одноимённого американского фильма), а в водоёме, окружающем храм и символизирующем Ад, муки грешников, протягивающих руки вверх. Через водоём перекинут мост, ведущий в сам храм.