•• катастрофа уже надвинулась на мир и совсем близка, время Апокалипсиса пришло, наступил век антихриста;

•• осуществление истины и справедливости во всей их полноте должно начаться немедленно;

•• исходной точкой человеческой истории был первородный грех; Страшный суд и победа над мировым злом будет ее концом;

•• (вслед за Федоровым) мир, сотворенный Господом, не был совершенен. Жизнь – не дар, Акт Творения был неким выпадением земного мира из Абсолюта, потому и первородный грех был естественным следствием этого выпадения. Однако Акт Творения оправдан тем, что мир движется к совершенству, и рано или поздно вернется, сольется вновь с Абсолютом, вернется на “новую землю” и на “новое небо”;

•• (в отличие от Федорова) не может быть личного и общественного спасения человека, возвращения его в рай вне сотрудничества с Богом;

•• каждая частица мироздания – жива, самобытна и одушевлена, нет частицы без памяти и, следовательно, возможно восстановление, воскрешение всего когда-либо жившего на земле;

•• осуществление этого близко, мир прошел уже боˊльшую часть пути; раньше он был в извращенном хаотическом состоянии, теперь: а) хаос собран в первоначальную совокупность силами всемирного тяготения; б) эта совокупность гармонично расчленена, дабы сделать возможным интимное воссоединение вселенского тела (работа электромагнитных сил); в) возникла жизнь – органическое единство этой вновь созданной материи и света; г) сотворен человек;

•• мессианское призвание человека – возделать и благоустроить природу, спасти ее, освободить и, завершая историю, вернуть в Абсолют;

•• грехопадение было попыткой человека сделать это собственными силами, вне сотрудничества с Богом, результат – хаос, разрушение, торжество зла; но всё это лишь отсрочило призвание человека, а не упразднило его;

•• цель мировой истории – достижение единства Бога и возглавляемой человеком внебожественной природы;

•• к этому единству невозможно прийти без Богочеловеческого организма вселенской церкви – основы и воплощения добровольной солидарности людей;

•• историческая миссия России – религиозное посредничество между Западом и Востоком, сближение их и конечное воссоединение во всемирное государство. Возглавит это государство русский царь (светская власть) и римский папа (власть духовная);

•• именно государство будет выступать как представитель человеческого начала в становящемся Богочеловеческом единстве, а не личность (личность должна сознавать, что ее истинная свобода есть самоотречение), и даже не община.

После обнародования данной программы откололась еще одна группа, причем предварительно она, жестоко нарушив партийную дисциплину, публично объявила Соловьева еретиком, исказившим и предавшим учение Федорова. Следует признать, что основания для этого были. Группа состояла по большей части из молодых разночинцев, которые присоединились к партии в последний год жизни Федорова; все, и де Сталь тоже, знали их плохо; не мудрено, что след их сразу затерялся. Она вновь нашла их лишь через два года, причем совершенно случайно; к тому времени они под именем “группы Федорова” вошли в социал-демократическую партию, во главе которой стоял некий Жорж Плеханов.