2. При первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.

3. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.

Здесь следует остановиться, и вот почему. Во-первых, как уже говорилось, в Иерусалимском Храме не было и быть не могло двух первосвященников одновременно, и это непреложный факт. А было так: Анна занимал эту должность с 6 по 15 год н. э. В это время Каиафа был всего лишь зятем первосвященника Анны. В течение трех последующих лет сменились еще три первосвященника, имена которых история не сохранила, и только с 18 года н. э. первосвященником стал Каиафа и пробыл на этом посту до 36 года. Таким образом, евангелисты, и Лука в их числе, ничего не знали о деятельности первосвященников Храма и о правилах их назначения и чередования как раз в тот период, очевидцами которого они якобы были. Довольно странное неведение, если учесть, что для всех жителей Израиля эти истины были прописными… Далее, Понтий Пилат был наместником Иудеи с 26 по 36 год н. э., а теперь на основе этих данных попробуйте установить дату начала деятельности Иоанна!

"Крещение покаяния", проповедуемое Иоанном.

Современного читателя Евангелий эти слова Луки могут навести на мысль, что, являясь предтечей Иисуса и выполняя пророчество, Иоанн в пустыне "крестил" приходящих к нему паломников… В подтверждение тому евангелисты приводят стих из пророчества Исайи, в котором говорится: "глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему." (Исход, 40:3). Правда, стих этот у Исайи звучит несколько иначе: "Глас призывает: в пустыне очищайте дорогу для Господа, ровняйте в Араве путь Богу нашему." Опять переводчик сдвинул акценты. Не то главное, что глас вопиет в пустыне и, как можно подумать, безответно, а то, что глас призывает — даже в пустыне готовьте путь Господу, ибо с приходом Мессии в Иерусалим двинутся народы со всего света. Суть пророчества не относится к географическим понятиям, она заключена в другом! Что же касается географии, то далее Исайя говорит, где надлежит проповедовать:

9. На гору высокую взойди, вестница Сиона! Возвысь мощно голос твой, вестница Иерусалима! Возвысь, не бойся, скажи городам Иуды: вот Бог ваш!

Так что для исполнения этого пророчества незачем было отправлять Иоанна в "страну иорданскую"! Надо было отправить его в Иерусалим. Но главное здесь не это. Главное в том являлся ли в действительности Иоанн крестителем, как утверждает Евангелие? Со всей уверенностью можно ответить: нет. И вот почему: прежде всего, крещение рассматривается как акт приобщения человека к христианской религии. Действительно, для совершения такого акта нужен креститель — человек совершающий акт приобщения к лону христианской церкви. Но ведь христианства еще не было. Что же тогда делал Иоанн? Проповедовал. Причем проповедовал в духе прежних иудейских пророков: изобличал пороки, призывал к праведности и покаянию в точном соответствии с требованиями иудаизма.