Верховный бог неба у южных славян носил, по-видимому, имя Бог. Об этом можно заключать на основании того, что солнце называется здесь БожичвМу т. е. сыном верховного божества — Неба, т. е. Бога. У сербохорватов и словенцев праздник рождения Христа (25 декабря), совпадающий астрономически с началом нарастания солнечного дня, т. е. с нарождением солнца, называется БожичеМу у болгар — Божик. Накануне 25 декабря (по ст. ст.), в так называемый рождественский сочельник, у всех южных славян совершается обряд сжигания «бадняка», т. е. дубового полена. Дуб у всех народов посвящен верховному богу Неба, громовику — Зевсу, Юпитеру, Перкуну. Название для «дуба» в сербском языке — грм — является исходным моментом для позднейшей увязки дерева дуба с богом грома, что мы имеем и в других языках.[174] Рождественский сочельник у южных славян называется «Бадни вечер». Горящий «бадняк», дерево, посвящённое верховному богу Неба, т. е. сам верховный бог — Небо, символизирует рождение солнца, его сына Божича.

В памятниках болгарской письменности встречается имя верховного божества неба Дый, или Дий, увязываемое с именем римского Юпитера — Dies pater, верховный бог дня и света, «светящийся Юпитер», Jupiter lucetius. Имя бога Дый стоит здесь рядом с первостепенными славянскими богами — Перуном, Хорсом и Трояном.[175]

У западных славян, по показаниям Гельмольда (XII в.), богом богов, т. е. единым богом, властвующим над прочими богами, происходящими от крови верховного бога, был бог руян, Святовит, или СвантовигПу бог неба и небесного света, олицетворяющий вместе с тем и дневной, солнечный свет, т. е. солнце.

Идол бога Святовита находился в знаменитом Арконском храме на острове Руяне. Он имел четыре головы на четырёх шеях; две головы были обращены вперёд и две назад и каждая из пары этих голов смотрела одна направо, другая налево. Подробное описание этого идола со всем его культом дал Саксон Грамматик (ум. 1204). Бог Святовит пользовался широкой популярностью не только у всех славян, посылавших в его святилище в Аркону богатые дары, но также и у соседей славян, например у датчан. Как греческому Зевсу и римскому Юпитеру, верховным богам неба, так и Святовиту была посвящена птица орёл. У позднейших авторов Святовит называется солнцем, почитавшимся славянами в образе Святовита, и вообще солнечным богом, т. е. солярным божеством. Первоначальное же его значение — верховное божество Неба.[176]