Культ Марса теснейшим образом был связан с конем: ему ежегодно приносился в жертву конь; конь же принадлежал и к эмблемам Марса, как и бык, волк и дятел.[181] Конь — тотем бога Марса, что то же Хорса, бога солнца, бога производительных сил природы, покровителя хозяйства скотовода: ср. лошадиный череп в бытовой обрядности у славян. «Слово о полку Игореве» говорит о «великом Хорее», великом коне — Солнце, которому «всеслдв князь… волком путь прерыекдше». Как известно, «конь» представляет собою мифологический двойник того же «солнца» («неба»).[182]

«И ндчд княжнтн Володнмер в Кыеве един, — читаем мы у киевского летописца, — н постдки кумиры на x^0AMe> вне Дьорд теремьндго: Перунд древянд, д глдву его сревряну, д ус злат, н Хорсд, н Дджьвогд, н (/тривогд, н Оемдрьглд, и Мокошь. И жьряху нм, ндрнчюще я вогы, и прнвождху сыны своя н дщери, и жьряху весом, н оскверняху землю тревдми своими; и оск-вернися кровьмн земля Русьскдя н холм то».

Исходя из широкого отложения в топонимике Средней Европы имени Хорса, а также принимая во внимание трёхлетнее пребывание Владимира в земле Варяжской, т. е. в Балтийском Поморье, и богатую отделку идола Перуна, сооруженного Владимиром, Фаминцын склонен полагать, что Владимир вывез из Поморья от славян вагров или их соседей бодричей, где мы знаем вендского Сатурна с золотою головою и идола Черноглава с серебряными усами, или готовые уже изображения богов, или, по крайней мере, вендских художников. Бога Хорса Фаминцын считает для Киева иноземным богом, вывезенным Владимиром вместе с его идолом из Балтийского поморья.[183] Наличность же отложений имени бога Хорса в различных его огласовках на огромном пространстве территории в Средней Европе, занятой некогда славянами, приводит исследователя к заключению, что «под именем Рус или Рос скрывается какое-то древнее общеславянское слово, в основании которого после всего вышесказанного можно, кажется, с некоторою вероятностью предположить слово хрьс или хърс, как эпитет бога солнца»,[184] в связи с чем, по автору, стоит и известное выражение «Слова о полку Игоре-ве» — «Дажьбожий внук», которым автор называет русский народ, как «детей неба» или «солнца» Хорса, по связи племенного имени рус или росс именем бога Хоре,[185] или же просто, как «солнце», подобно тому, как не только армяне, но и их предшественники в той же стране, халдини халди_} означая «солнце», в своё время, в силу коневодной организации именуемой ими социальной группировки, понимались как «кони», и слово халди, действительно, и означало «коней», будучи спирантным двойником баскского «лошадь».[186]