Некоторые были склонны сопоставлять Ладу с Венерой, как богиню тепла и ласки. Потебня доказывал, что имя Лада возникло позднее из песенного рефрена. Весна и Морана — персонификации времён года. Дева и Девана тождественны с весною. Сиву называет Гельмольд рядом с богами Провом и Радигастом. Припегала, о которой имеется упоминание в письме архиепископа Адельго-та из Магдебурга от 1108 г., остаётся тоже под сомнением. В Пода-ге_} исходя из этимологического толкования слова, некоторые видят существо, обитающее в рощах. Богиня Мокошь довольно популярна в источниках, начиная с известного летописного сообщения об идолах, поставленных Владимиром в Киеве, и кончая позднейшими повериями северных великорусов. В ней видят богиню-патрона прядения и стрижки овец.[194]

Кроме названных выше богов и богинь, древние славяне чтили, как особые божества, солнце, луну, звезды, огонь, воду, горы и деревья. Арабский писатель X в. Аль-Масуди говорит о славянах, что «некоторые из них суть христиане, между ними находятся также язычники, точно так же солцепоклонники».[195] Два века спустя, другой арабский писатель, Ибрагим-бен-Весиф-Шах (ок. 1200), говорит о славянах, что некоторые из них, будучи христианами, поклонялись солнцу и другим небесным светилам. Константин Багрянородный (X в.) рассказывает, что «Россы (на пути в Царьград в 949 г.) у весьма великого дуба приносили в жертву живых птиц». В церковном уставе, приписываемом Владимиру Киевскому, прозванному святым, запрещалось молиться под «овином (т. е. огню), или в рощеньн, или уводы». В «Слове Христолюбца» (по списку XIV в.) говорится: «И огневе молятся, зовуще его Овлрожичем… молятся огневе под овином». В «Слове о том, как первое погани суще языци кланя-лися идолом», приписываемом Иоанну Златоусту, говорится: «ине-мн (куры) в водах потопляеми суть, а друзнн к кладезям приходяще молятся и в воду мечють велелру (?) жертву прнносяще; а друзии огневн и кАменню, и рекАм, и источникам, и Берегиням, н в дрова, нетокможе преже в погАньстве, но мнози и ныне то творять… и через огнь скачють, мнящесь крестяны, а поганьская делд творять» (Тихонравов).