(1964), «Где Вьетнам?» (1967), в которых представляет как белых, так и черных поэтов. В книге «Революция во имя человека» (1973), прибегая к поэтическому, метафорическому языку, излагает свою идейно-эстетическую программу. По мысли Лоуэнфелса—гуманиста и исполненного оптимистического «уитменовско-го» мироощущения,— «политика» неотделима от «поэзии», но должна быть выражена не с помощью прямолинейных риторических деклараций, а вырастать из осознанной философской концепции мира, из веры поэта в неодолимость поступательного, прогрессивного хода истории, из веры в неизбежность «поющего завтра».

ПОЭЗИЯ КАК ИСТОРИЯ (РОЕТКУ А5 Н13ТОКУ). Из кн.: Ьошеп*е1з \У. ТЬе Кеуо1Шюп 1$ 1о Ье Нитап. N. У., 1973.

Барри Стейвис (Вагпе 3(аУ15, р. 1907)

Прогрессивный драматург, создатель цикла историко-героических трагедий, в центре которых—яркая личность, бросающая вызов невежеству (Галилей в «Светильнике, зажженном в полночь», 1966), рабству (Джон Браун в «Харпере Ферри», 1968), социальной несправедливости (Джо Хилл в «Человеке, который никогда не умирал», 1972). Герой остается моральным победителем, хотя верность своим убеждениям может стоить ему жизни. Опираясь на опыт «высокой» трагедии античности и шекспировской драматургии, Стейвис разрабатывает свою сценическую технику, стремясь охватить крупные временные отрезки, показать героев в сложных взаимоотношениях с богато представленным социальноисторическим фоном, четко расставить социальные акценты. Свои эстетические принципы ясно сформулировал в статье «Мое понимание драмы». Отмежевываясь от драматургии, пронизанной скепсисом и пессимизмом, озабоченной «делами людишек жалких», Стейвис ратует за драму, которая «проникает в суть идей с тихой леностью, что поднимает их до уровня страстей». Итогом размышлений над природой драматического искусства является и его статья «Об объективном и субъективном конфликте в драме».

МОЕ ПОНИМАНИЕ ДРАМЫ. Из кн.: Соп1етрогагу Бгатайз^з. Е<1. Ьу У. Утзоп. N. У.— Ьопскт, 1973 (без заглавия).

Печатается по изданию: Стейвис Б. Светильник, зажженный в полночь и другие пьесы. М., Прогресс, 1980.

Филип Боноски (РЫИр Вопозку, р. 1916)

Писатель и публицист, выходец из Литвы, сын сталелитейщика, с 30-х гг. принимает участие в рабочем движении. После войны активно сотрудничал в прогрессивной печати («Нью Мэссиз», «Политикл эфферс»). Автор романов «Долина в огне» (1953) о юности литовского юноши, постигающего социальную правду, «Волшебный папоротник» (1959) о жизни рабочего класса США. Как критик активно отстаивает революционные традиции литературы «красных тридцатых», пропагандирует опыт советской культуры. В конце 70-х гг. был корреспондентом американской коммунистической газеты «Дейли уорлд» в Москве. В книге «Две культуры» (М., «Прогресс», 1978) показана острая конфронтация между буржуазной псевдокультурой США и другой культурой, имеющей глубокие демократические и гуманистические традиции. При этом он широко привлекает материал современного кино, театрального искусства в США, подробно освещает культурные проблемы, вызванные к жизни «негритянской революцией».