Методы изучения иконы

Методы изучения иконы

Виктор Никитич Лазарев был великолепным специалистом по части искусствоведческих атрибуций, одним из крупнейших представителей так называемого знаточества. Как ученый он большое внимание уделял методам изучения искусства. В исследовании иконописи многие годы господствовал иконографический метод, что совершенно обоснованно. Лазарев отдает должное достижениям и открытиям отечественной иконографической школы конца XIX – начала XX века. Благодаря работам Н. П. Кондакова, Д. В. Айналова, Н. П. Лихачева наука значительно продвинулась в изучении древнерусской живописи. Именно они тщательно проанализировали и описали иконографические типы Богоматери и Христа, выявили черты наследования русской иконописи от византийской, показали многовековую эволюцию этих типов. Однако Лазарев указывает и на недостатки метода: акцент на сюжете и пренебрежение к формальной стороне, игнорирование глубокой идейной сущности. Сам Лазарев в своей работе использует синтез формально-стилистического анализа, идущего от Венской школы искусствоведения, с историко-культурным и иконографическим подходами русских ученых, позволявший ему наиболее полно охватить как смысловой, содержательный уровень, так и формальную часть художественного произведения, опираясь на его связи с историческим контекстом.

Византийские корни

Византийские корни

Лазарев утверждает, что первые византийские иконы появились на Руси в конце X века. Это были не только необходимые атрибуты культа, но и образцы иконописи, основа для копирования и подражания. Конечно же, русская икона прямая наследница византийской, но в то же время это нечто большее, чем просто ответвление от общей школы. Несколько веков развитие иконописи было подражательным, но начиная с XII века можно говорить о независимом развитии. Веками накапливались местные черты, которые со временем стали чем-то большим, обретя национальное своеобразие. Быстрее всего становление местных художественных школ происходило на русском Севере – в Новгороде и Пскове. Лазарев связывает это с удаленностью не только от Византии, но и от Киева. Важную роль сыграла и особенная, близкая к республиканской, форма правления в этих землях. Еще одна причина независимого развития северного искусства – этот регион не пострадал от татарского ига, и традиции народного искусства здесь сохранялись почти неизменно. Во Владимирском и Московском княжествах становление собственного художественного языка протекало медленнее. Однако со времени Андрея Рублёва у московской иконописной школы появилось собственное уникальное лицо. Творчество Рублёва Лазарев отмечает как некий рубеж, когда древнерусская иконописная школа становится по-настоящему самостоятельной.