12. См. статьи Петера ван дер Веена, упомянутые в примечании 11.

13. Moshe Garsiel, Biblical Names — A Literary Study of Midrashic Derivations and Puns (Ramat Gan: Bar Ilan University Press, 1987).

14. См. статью ван дер Веена в восьмом выпуске JACF, где он подробно объясняет еврейскую игру слов, в частности, в имени «Иезавель».

15. Это также подробно освещено ван дер Вееном в восьмом выпуске JACF.

16. Для тех, кто знаком с лунным датированием: Лейденский папирус 1.350, который датируется пятьдесят вторым годом правления Рамсеса II, фиксирует наблюдения за Луной, согласно которым этот год может быть одним из следующих: 1278,1253,1228 или 1203 г. до н. э. Сомневаясь в ценности папируса Эберса, Рол говорит о том, что вышеупомянутые лунные наблюдения будут справедливы каждые двадцать пять лет — соответственно, и на 300 лет позже.

17. См. также: Peter James, et al., Centuries of Darkness, ibid, pp. 220–259. Там подобные аномалии освещены во всех подробностях.

18. Культ Аписа продолжался до эллинистического периода, когда он трансформировался в культ Сераписа. Серапис — «составное» божество, объединяющее египетского бога Осораписа (прежде «слепленного» из Осириса и Аписа) и различные стороны эллинских богов, таких как Зевс, Гадес и Дионисий. Серапис был придуман во время правления Птолемея I Сотера (305–285 гг. до н. э.), чтобы дать египтянам «египетского бога с греческими чертами».

19. Rohl, Pharaohs and Kings, pp. 43–60.

20. Дополнительно см. далее в той же книге: Rohl, Pharaohs and Kings, pp. 62–80.

21. Rohl, Pharaohs and Kings, p. 107. Дополнительно см. в той же книге: Rohl, ibid, pp. 91-107.

22. В таком случае не только восстанавливается историчность Библии, но и появляются удивительные синхронизмы. Несколько ревизионистов считают, что во времена Иосифа фараонами были Сенусерт III и его сын Аменемхет III. Тогда «новым царем, не знавшим Иосифа» (Исх. 1:8) мог быть либо Собекхотеп III, либо Неферхотеп I. Соответственно, Неферхотеп I становится отчимом Моисея. Ибни, правитель Хацора среднего бронзового века, может оказаться тем правителем, о котором идет речь в Книге Иисуса Навина (11:10), как уже говорили раньше другие ученые (П. ван дер Веен и У. Хоровиц из Еврейского университета) в личном общении. Шеши, правитель гиксосов, может оказаться Шеша-ем, потомком Анака и правителем Хеврона (Иис. Н. 15:13–15). Кроме того, возможны некоторые новые синхронизмы времен первых израильских царей. В результате раскопок в Иерусалиме появились некоторые данные (пока не окончательные) в поддержку того, что либо Рамсес II, либо его сын Мернептах (которые оба завоевывали Гезер) мог быть тестем Соломона. Также представляется возможным, что библейский Сусаким, разграбивший храм во времена Ровоама, был одним из Рамсесов (гипокористическое имя Рамсеса — Шиша).