Как современно звучат эти боровские постулаты!

Среди тех, кто сегодня развивает гибкий, диалектический подход к феномену национально-культурной идентичности, можно назвать Жана-Люка Нанси. Философу предложили написать «Похвальное слово смешению». Эпоха глобализации ведь обязывает мыслить с опорой на эту категорию. Нанси написал нечто близкое, но иное: «Похвальное слово схватке». Согласно взгляду французского мыслителя, «смешанного» как такового в обществе, культуре фактически нет (как нет и чистой самости, чистой идентичности). А есть всегда «схватка» различных начал (отец – мать – я; различные протокультуры, инокультуры и их слияние в напряженном взаимодействии и т. п.). Понятия идентичности, схватки у Нанси десубстантивируются, приобретают процессуально-действенный, «текучий» характер. «…Жест культуры сам по себе является жестом схватки, – пишет философ, – он означает столкновение, конфронтацию, преобразование, искажение, развитие, повторное сочетание, комбинацию, бриколаж»[848]. Исходя из методологии Ж.-Л. Нанси, мыслить глобализацию культуры как некое «смесительное упрощение» (термин К. Н. Леонтьева), конечно, неправомерно, некорректно.

Интересными, методологически продуктивными представляются мне и мысли В. М. Межуева, изложенные им в уже упоминавшемся коллективном труде «Теоретическая культурология». Глобальное и локальное, доказывает этот автор, не взаимоисключающие феномены и понятия. «Нельзя спрятаться от мирового рынка в скорлупу своей прежней – этнической или национальной – идентичности, – соглашается В. М. Межуев, – но в условиях глобальной экономики можно сохранить эту идентичность, придав ей характер локальности, способной воспроизводиться на глобальном уровне». (Поэтому-то глобализацию в культуре иногда называют еще «глокализацией»). Этот позицию В. М. Межуева я полностью разделяю. А также его уверенность в том, что «никто не мешает русским, как и другим народам, и в мире глобальных технологий оставаться русскими по своему образу жизни и мышления, по характеру и содержанию своего культурного творчества»[849].

На этой ноте сдержанного оптимизма я и хочу завершить свое исследование.

2005

Библиографическая справка

Библиографическая справка

1. Антитеза чувственного – рационального и судьбы баумгартеновской науки /I Овсянниковская междунар. эст. конференция (ОМЭК-I). М.: МГУ, 2005.

2. Возвращение белого парохода. По поводу искусствоведческо-культурологической ретроспективы бурных 90-х годов ⁄ Теория художественной культуры: Вып. 9. Отв. ред. Н. А. Хренов. М.: Гос. ин-т искусствознания, 2005.