Особо следует остановиться на национально-этническом компоненте культурной идентификации. Попутно замечу, что надо учитывать как общность, так и различия между упомянутыми терминами: этничность тяготеет к кровно-родственным, историко-генетическим связям (к «племенному началу», по терминологии К. Н. Леонтьева), тогда как в национальном над «телесным» родством возвышается единство вторичное – социальное, духовное, по составу полиэтническое и скрепленное узами государственности.

В современной литературе часто приходится сталкиваться с той точкой зрения, что глобализация означает полное разрушение (либо уже сейчас, либо в недалеком будущем) национально-этнической культурной идентификации, а также суверенитета национальных государств. Суть идеи суверенитета, полагает, например, уже знакомый нам В. Ф. Галецкий, состоит в том, что самой важной формой идентификации признается та, которая связана с сувереном – этносом, нацией, государством. Но процесс глобализации, по его мнению, «неизбежно и неразрывно связан с диффузией суверенитета, государственных и национальных интересов, патриархальных ценностей»[837]. В осознании этого «исследователи должны быть мужественны и последовательны»[838].

Такая односторонне-универсалистская точка зрения представляется мне большим, непростительным упрощением, выдачей автором желаемого за действительное.

Здесь уместно напомнить, что наряду с тенденцией чистого универсализма (= мондиализма) существует и противоположная тенденция – «этнический ренессанс». Это признает даже такой убежденный сторонник и пропагандист глобализации, как Дж. Бхагвати. «Подъем мультикультурализма и гордости за свою этническую принадлежность – современные явления»[839], – пишет он. Этносоциологи США в 70-е годы прошлого века вынуждены были отказаться от прежде господствовавшей теории «плавильного тигля» (якобы ассимилирующего в Америке всех и вся) и признать реальность, а также необходимость сохранения впредь этнического многообразия[840].

Для научной общественности Украины обретение ею полного национально-государственного суверенитета стало стимулом, приведшим к появлению коллективного труда, посвященного проблемам этноса, нации, государства и его суверенитета. Этот однотомник, изданный в объеме и по типу старой БСЭ, называется «Малая энциклопедия этногосударствоведения» (в последующем, видимо, предполагается развертывание данной кгниги в многотомное издание)[841]. Под переплетом указанного издания авторы постарались собрать, прокомментировать и проинтерпретировать все, что только есть в мировой философии и науке по проблеме, заявленной в его заглавии. Идеологическая акцентировка многих статей весьма ощутима, но в целом это солидное научное издание, заслуживающее внимания российских ученых. Закрыть глаза на подобные национально-этнические явления и процессы, игнорировать их (как предлагают радикальные проводники универсализма) означало бы пойти на полный разрыв с реальностью, с серьезной наукой – тоже.