В их форме и скульптурной орнаментике ручек ярко проявляются черты, характерные для скифских изделий с выразительным архаическим скифским звериным стилем. Поэтому никак нельзя согласиться с Б.В. Фармаковским[682] и следовавшими за ним учеными, которые признавали ионийское происхождение зеркал данной формы. Эта форма сложилась, как справедливо отмечает Е.О. Прушевская[683], из негреческих элементов. Сам же тип восходит к скифскому зеркалу с вертикальным бортиком и рукояткам архаических скифских акинаков. Я вслед за А.А. Бобринским, М. Бернесом и Э. Миннзом[684] склонен считать такие зеркала скифскими по происхождению, хотя их могли изготовлять и скифские и греческие мастера, работавшие в Ольвии. Большинство исследователей, начиная с И. Гампеля и Б.В. Фармаковского[685], считают, что эти зеркала происходят из ольвийских мастерских. Не исключена возможность того, что они изготовлялись и в скифских мастерских, находившихся в округе Ольвии и даже в более отдаленных районах Скифии, так как зеркала различаются по величине и оформлению ручек. Большинство находок падает на Ольвию и Скифию в целом, второе место занимает Средняя Европа, включая Венгрию и Болгарию, затем уже следуют Северный Кавказ и савроматские земли.

По определению Б.Н. Гракова, группа таких зеркал, найденных в Ольвии, появилась во второй трети VI в. до н. э. и существовала до рубежа VI и V вв. до н. э.[686] Все известные зеркала этой группы из погребений Скифии обычно датируются второй половиной VI в. до н. э. К такому же выводу пришла В.М. Скуднова, детально изучавшая зеркала из ольвийских и скифских комплексов[687]. К началу V в. до н. э. их производство и вывоз в отдаленные земли Восточной Европы прекратились. Поэтому все погребальные комплексы савроматов, в которых были найдены такие зеркала, могут быть надежно датированы временем не позднее рубежа VI и V вв. до н. э., что полностью подтверждается детальным анализом остального погребального инвентаря из этих комплексов.

На территории савроматов найдено четыре зеркала «ольвийского» типа, причем они разделяются на два варианта, отличающиеся друг от друга формой ручки: в одном случае на конце ручки помещена фигура пантеры, в другом — головка барана (рис. 72, 12–15). Первый вариант представлен целым экземпляром из кургана Биш-Оба (рис. 72, 14) и обломком ручки из кургана 1 урочища Елга у с. Преображенка (рис. 72, 15). Пантеры на обеих ручках трактованы схематично в отличие от некоторых подобных изображений на зеркалах, найденных в Ольвии, Скифии и на Северном Кавказе. Эти различия, возможно, объясняются тем, что зеркала с фигурами пантер на ручках изготовлялись в разных мастерских или же в разное время. Если верно последнее предположение, то оренбургские экземпляры, свидетельствующие о некоторой деградации стиля, относятся к более поздней группе зеркал этого варианта. На обоих оренбургских зеркалах фигуры пантер тождественны по своей трактовке, а большая схематичность фигуры Преображенского зеркала объясняется тем, что зеркало побывало в огне, отчего контуры пантеры несколько деформировались. Ручки обоих зеркал различаются между собой лишь моделировкой плоских частей, покрытых неглубокими продольными бороздками, свойственными ручкам архаических скифских акинаков.