Довольно часто в могилах вместе с зеркалами находились кусочки дерева, кожи и ткани. В ряде случаев можно было установить, что они представляют остатки кожаных или деревянных футляров, подбитых внутри материей или мехом. В таких футлярах савроматы носили зеркала различных форм.

Прочие туалетные предметы.

В женских погребениях Поволжья, начиная с прохоровской эпохи, нередко встречались костяные навершия гребней, зубцы которых, вероятно, делались из дерева. Они местного изготовления. К савроматскому времени можно отнести лишь одну находку обломка деревянного гребня (рис. 71, 17), найденного среди вещей V в. до н. э. на краю выкида из грабительской ямы большого кургана группы Пятимары II. Этот гребень определенно импортного происхождения: он сделан из самшита[702]. Сохранилась лишь часть гребня, по которой можно судить, что он имел прямоугольную форму. На одной стороне уцелел ряд частых зубцов, а по стороне, расположенной перпендикулярно, заметны остатки нескольких выступов. Гребень украшен тонкой резьбой с зооморфным изображением: в прямоугольной рамке с узором из городков и полуовов заключено какое-то копытное животное. Оно выполнено в рельефе. Фигура животного сделана вполне реалистично, но вид его неопределим, так как не сохранилась передняя часть с головой.

Я не знаю точных аналогий этому предмету, но, судя по материалу, из которого сделан гребень, по его форме, орнаменту рамки, самому зооморфному сюжету, илекский гребень, несомненно, переднеазиатского происхождения. Подобные двусторонние гребни прямоугольной формы с изображением стоящих, идущих или сидящих животных, заключенных в прямоугольные рамки, известны в находках из Ассирии, Вавилонии, Сирии, Палестины и Египта[703]. Их делали из слоновой кости и черного (эбенового) дерева. Древнейшие из них считаются финикийскими, а более поздние, которые стилистически сближаются с илекским гребнем, — хеттского и ассиро-вавилонского происхождения[704]. Прямоугольные рамки, в которых обычно изображали идущих льва, тигра или стоящего крылатого быка, также орнаментированы городками или полуовами.

Я не могу указать точное место происхождения илекского гребня. Скорее всего, он был изготовлен мидо-иранским или закавказским мастером, сохранившим хетто-ассиро-вавилонские традиции древних резчиков по дереву и кости, в тех местах или поблизости от тех мест, где произрастал вечнозеленый самшит, — в прикаспийском районе Ирана, в Колхиде или на юго-восточном берегу Черного моря (современный Лазистан).

Наиболее характерной частью инвентаря женских савроматских могил являются костяные и роговые ложечки. Они встречены и в погребениях девочек. Ложечки — обязательная часть инвентаря почти всех погребений жриц, в которых предметы туалета особенно разнообразны. Отсюда ясно, почему эти ложечки часто выполнены в сакральном зооморфном стиле. На концах их ручек бывают вырезаны головы, протомы хищника (медведя, волка, орла) и просто рельефный орнамент (рис. 10, 1з; 14, 4; 32, 2б, 3г). На наиболее древних ложках, относящихся еще к VI в. до н. э., например, на ложечке из кургана Биш-Оба, известны довольно сложные композиции, в которых скульптурные пластические приемы сочетаются с резьбой. Бишобинская ложка изображает фигуру медведя, в которую с помощью гравировки вписана фигура животного кошачьей породы (рис. 10, 1з). К IV в. до н. э. форма ручек значительно упрощается: фигура или голова животного превращается в схему, иногда ручки совсем не украшены (рис. 41, 3д; 42, 2д; 51, 5в; 49, 2б). Впрочем, простые ложки, лишенные орнамента (рис. 7, 9д; 9, 2в), употреблялись в течение всего савроматского периода, а с III–II вв. до н. э. стали господствующей формой этого вида сарматских костяных изделий. Все ложки савроматской эпохи сделаны из рога или кости. Лишь одна из известных нам ложек отлита из бронзы; она найдена В.П. Шиловым в кургане 4 у с. Старица Астраханской обл. На конце ее ручки изображена голова козла или сайгака с рожками и бородкой. Погребение, в котором она найдена, относится уже к развитой прохоровской культуре (конец IV–III в. до н. э.).