Я остановлюсь подробнее лишь на вопросе связей савроматов с той частью будинских племен, которые вошли в непосредственный контакт с савроматами и испытали на себе большое влияние последних.

С савроматской культурой эпохи ее сложения и расцвета в V в. до н. э. связываются погребения раннежелезного века у слободы Владимировская Острогожского уезда, находящиеся между левым берегом Дона и правым берегом р. Битюг (рис. 82, 8а)[1197].

Савроматы, заселявшие степные левобережные районы Среднего Дона, могли проникать и севернее — в лесостепь. Об этом свидетельствуют некоторые погребения, исследованные П.Д. Либеровым и А.И. Пузиковой в селах Русская Тростника и Мастюгино (рис. 82, 8, 9)[1198]. Вероятно, под влиянием савроматов здесь появляется чуждый для коренного местного населения обряд трупосожжения, в частности, и на древнем горизонте[1199]. Он прослежен у с. Мастюгино и в более южном могильнике у с. Русская Тростника.

Савроматов и население Среднего Дона сближает еще ряд общих черт погребального обряда: деревянные перекрытия в виде плоского, иногда двойного накатника или более сложного сооружения, выходящего далеко за пределы контуров большой могильной ямы[1200], обряд подожжения этого перекрытия, случаи трупоположения на древнем горизонте (с. Русская Тростянка, курган 1) и западной и юго-западной ориентировки в мастюгинских курганах, обильная мясная заупокойная пища (кости лошади и овцы), положение в могилу разрубленных туш баранов. При сравнении я имею в виду главным образом богатые савроматские могилы, ибо и на Дону исследованы в основном захоронения родо-племенной аристократии. Интересно, что мы обнаруживаем в погребениях савроматов и будинов Среднего Дона разрубленные туши баранов. Ведь это наиболее характерная черта савроматского погребального обряда. Только савроматы обычно не клали в могилу голову барана. В воронежских курганах, напротив, среди костей животных несколько раз найдены черепа баранов.

Еще более поразительна по своему сходству с типичной савроматской посудой керамика из некоторых впускных погребений мастюгинской группы, где покойники лежали в вытянутом положении головами на запад и юго-запад. В одном из этих погребений найден горшок[1201], представляющий один из наиболее распространенных на всей савроматской территории тип горшков с вытянутым яйцевидным туловом и коротким, воронкообразным венчиком (рис. 63); его орнамент из наколов также известен у савроматов (рис. 36, 2а). Другой большой прилощенный и орнаментированный сосуд грушевидной формы с узким цилиндрическим горлом[1202] похож на сосуды той же формы из «Частых» и мастюгинских курганов, но там они обычно снабжены одной или двумя ручками и не орнаментированы[1203]. Мастюгинский сосуд сопоставляется, прежде всего, с архаической группой крупных протосавроматских и савроматских лощеных сосудов Поволжья VII–VI вв. до н. э., которые иногда имеют налепные валики по тулову и резной орнамент (рис. 60). У мастюгинского сосуда вертикальные налепные валики расположены по плечикам между вертикальными прочерченными бороздками, которые соответствуют таким же бороздкам на сосуде VII–VI вв. до н. э. из кургана 2 у с. Меркель (Макаровка) (рис. 60, 6). Другой орнаментальный мотив мастюгинского сосуда в виде двух рядов ямок, расположенных по основанию горла и ниже по тулову, известен только на савроматских сосудах VI в. до н. э. (рис. 63, 2; 64, 1). К сожалению, глиняная посуда в воронежских курганах встречается довольно редко, и далеко не все формы ее нам известны. Не позднее IV в. до н. э. на Среднем Дону появляются чаши на поддонах, снабженные иногда по бокам отверстиями[1204]. Возможно, они играли роль курильниц. Чашевидные курильницы на ножках встречаются в погребениях Поволжья и Приуралья в IV в. до н. э. и позднее.