Однако во всем побеждал закон силы и экономической выгоды, и призывы церкви на практике не соблюдались. Политика экомьенды и нечеловеческие условия труда приводили к крупным беспорядкам, такие как восстание Тупака Амару в Верхнем Перу в 1780 гг.
Революционно настроенные интеллектуалы пытались поднять вопрос об отношении к коренному населению, пример – диссертация юриста и политического деятеля Мариано Морено «О личной службе индейцев» 1810 года.
Однако реальную силу движение за права коренных народов стало набирать силу с середины 40-х при Хуане Пероне, тогда же появились первые изменения в законодательстве.
В 60-е по всей Южной Америке распространился индихенизм – идеология социальной и культурой реабилитации коренного населения, пострадавшего в результате дискриминационной политики. С этого времени стало вводиться название «коренные народы» вместо «индейцы», которое в Америке носит пренебрежительный оттенок.
В 1994 году права коренных народов в Аргентине были признаны конституционно. Стала меняться политика в отношении коренных народов, последовали переписи индейского населения, введена система двуязычного образования, поддержки местного самоуправления, системы общин и ассоциаций коренных народов.
Основными направлениями законодательной политики являются:
✓ Гарантия доступа к земле (хотя на практике это бывает сложно осуществить);
✓ Уважение к культуре, двуязычное образование, забота о здоровье;
✓ Вовлечение в социальную, экономическую и культурную жизнь страны с возможностью сохранения собственных ценностей;
✓ Сохранение культурного наследия.
Часть этой программы – создание веб-презентаций и публикация книг, выпуск мультфильмов на индейских языках или посвященных местным традициям. Также потомки коренных жителей пытаются восстановить вымершие языки, возродить традиционные ритуалы.
Организация по делам индейцев называется Instituto Nacional de Asuntos Indígenas.
Во что верят коренные народы Аргентины?
Во что верят коренные народы Аргентины?
В доколумбову эпоху большая часть индейцев верила в духов. В религиозных церемониях особую роль играла фигура шамана. Для духов характерно было распределение по вертикальным уровням (небо, земля, подземный мир) и типам ландшафтов (лес, степь, горы, водоемы). Выделялись солнце, луна, утренняя звезда (Венера), гром и молния. Многие духи были равны по силе и влиянию.