Понятия гражданин в реальном политическом значении, не было в СССО, не было и в Азербайджанской ССР.
Тогда что же означал Большой нарратив о «великом руководителе», который живёт до сих пор, и не только в официальной пропаганде, но и в сознании многих людей?
Легко сказать «Большой миф», не на голом же месте он родился и продолжает жить. Большой миф невозможен без доли правды, которая потом гипертрофируется, мифологизируется, закрепляется в массовом сознании.
В чём она, эта «доля правды», заключалась?
Почему многие деятели нашей культуры до сих пор остаются апологетами этого нашего самого «великого руководителя»?
Почему критическое мышление у нас отступило перед лицом «Большого нарратива»?
Почему никто по-настоящему не задумался, как одному и тому же человеку удалось стать (быть или казаться?) национальным героем в республике, сделать головокружительную карьеру в центре, которая невозможна без проявления верноподданнических чувств, вернуться на самую вершину власти уже в независимом государстве?
Оставляют этот вопрос философам, историкам, политологам, всем тем, кто любит и умеет думать.
Выскажу только своё твёрдое убеждение, что две редакции повести «Звук свирели» факт не случайный. За этим фактом стоит целая философия жизни, которая сплошь должна состоять из искусных манёвров, тактических уловок, когда цель оправдывает любые средства для её достижения.
По аналогии с известной мыслью А. Чехова придётся по капле выдавливать из себя «великого руководителя»[929].
Особенно это касается
«На Хребтовой»…
«На Хребтовой»…В 1967 году азербайджанский писатель Рустам Ибрагимбеков напечатал повесть «На 9-й Хребтовой».
В 1969 году по этой повести был снят знаковый для Азербайджанского кино, фильм «В этом южном городе»[930].
Сейчас, когда я пишу эти строки (27 июля 2015 года), название фильма мне кажется неудачным. «Хребтовая» конкретное название улицы в Баку, а всего было 12 Хребтовых, последняя «12-я Хребтовая».