Признаки разногласий между императором Василием II и армянами

Признаки разногласий между императором Василием II и армянами

В Византии была давняя политическая традиция переселять армян с их родины во Фракию или Македонию. Византийские власти получали от этого двойную выгоду: они гасили сопротивление хайского народа в Армении и приобретали отличных воинов для борьбы, которую вели их армии против давления славян на Балканах. Мы знаем, что эти переселения практиковались уже в царствование императора Маврикия. Император Василий II возобновил их, как только покончил с мятежом Варда Склира в 979 году. Асохик упоминает, что в 979–986 годах «Василий хотел перевести в Македонию часть подвластных ему армян, чтобы противопоставить их болгарам и сделать эту страну процветающей. Он переселил туда многих из них». В это же время в Каппадокии, где всегда жило много армян, греческий митрополит Севастии (Сиваса) снова начал беспокоить их придирками к их религии. Асохит утверждает, что главные армянские священники Севастии были закованы в цепи и переданы императору и что их старшина Габриель, «ученый и очень твердый в вере старец», был брошен в тюрьму и умер в ней из-за плохого обращения (435 г. по армянскому календарю, т. е.

25 марта 986 – 24 марта 987 г.). На всей подчиненной этому митрополиту территории армянские религиозные обряды были запрещены. «Армянам, жившим в Севастии, было запрещено собираться вместе по звуку колокола». Запугиванием или соблазнами имперские власти сумели обратить в халкидонское учение нескольких армянских священников и двух армянских епископов – Сиона и Иоанна, из Севастии и из Лариссы.

Греческому епископу Севастии недостаточно было попытки лишить армянские колонии в Каппадокии их национальной природы. Поэтому он направил армянскому патриарху Хачику Аршаруни требование перейти в византийское православие. Хачик ответил длинным письмом, которое Асохик приводит в своей летописи. В нем патриарх очень красноречиво излагает учение григоринской церкви. Тот же Асохик уверяет, что митрополит Севастийский, получив это письмо, «устыдился, но ни в чем не уменьшил своей злобы». Матвей Эдесский считал, что письмо, адресованное Хачику, исходило от Феодора, греческого патриарха Мелитены (Малатьи), а ответ был таким превосходным, что Феодор почувствовал к Хачику величайшее уважение и стал ему близким другом, несмотря на различие в вере.

Мятеж Варда Фоки и последствия этого мятежа в Армении

Мятеж Варда Фоки и последствия этого мятежа в Армении

Тем временем в Византийской империи опять началась гражданская война. Бывший претендент на престол Вард Склир после своего поражения в 979 году укрылся в Багдаде. В 986 году он вернулся оттуда и был провозглашен цезарем мятежников в Малатье. Он попросил о помощи эмира Бада, основателя курдской династии Марванидов. Мы уже знаем, что этот эмир правил в Диярбакыре, в Хелате и в городе Маназкерте области Апахуник. Бад послал к Склиру своего брата Абу-Али с большой армией. Почти сразу после этого Вард Фока, в прошлом верный императору византийский полководец, тоже поднял мятеж в Харсиане, в Каппадокии, и тоже провозгласил себя императором, став вторым антицезарем (15 августа 987 г.). Фока избавился от своего конкурента Склира – предательски захватил его в плен и заточил в крепости Тириайон (Илгин) (12 сентября 987 г.). Мусульманские отряды, до этого служившие Склиру, вернулись на свою родину, грабя и разоряя все на своем пути «от Джайхана (Пирама) до Апахуника». Те армянские земли, которые находились под влиянием Византии, по-прежнему были жертвами византийских гражданских войн.