(чисто символистское учение о фонеме, морфеме и семеме слова с весьма насыщенным пониманием этих категорий; важны также и примечания С.С. Аверинцева, как, например, об истории учения о «внутренней форме» с привлечением Плотина и Бруно, стр. 369 – 370, или о природе этимологии Флоренского, стр. 371 – 372).
(чисто символистское учение о фонеме, морфеме и семеме слова с весьма насыщенным пониманием этих категорий; важны также и примечания С.С. Аверинцева, как, например, об истории учения о «внутренней форме» с привлечением Плотина и Бруно, стр. 369 – 370, или о природе этимологии Флоренского, стр. 371 – 372).
(кроме исторического обзора теорий знака важна глава «Человек и знак» на стр. 214 – 233).
(кроме исторического обзора теорий знака важна глава «Человек и знак» на стр. 214 – 233).
(стр. 28 – 32 – в яснейшей и простейшей форме дается учение об отличии мыслящего, различающего и выражающего смыслового символа вещи от внешнего и только пространственно-временным образом данного сигнала, символизация как основа мышления и как основа всякого понимания и обозначения и тем самым и всей языковой коммуникации и культуры; стр. 104 – 114 о языке как об орудии мысли, что видно на категориях Аристотеля, представленных у него как логические, а на самом деле языковых).
(стр. 28 – 32 – в яснейшей и простейшей форме дается учение об отличии мыслящего, различающего и выражающего смыслового символа вещи от внешнего и только пространственно-временн
(на основании работ Жане, Пиаже и др. по символизму и лингвистических трудов де Соссюра, Бенвениста, Сэпира, Хомского).