Иными словами, в каждой любви есть место идеалу, и в политической любви его не меньше, чем в любви родительской или личной. Когда мы любим людей, мы хотим быть добрыми к ним, а это обыкновенно значит быть лучше, чем мы есть иногда или даже всегда. Личной любви, как и политической любви, угрожает ограниченность, пристрастность и нарциссизм, и поэтому любовь – это постоянная борьба. Безусловно, существует множество способов, посредством которых идеалы могут исказить любовь: если, например, кто-то любит ребенка только при условии, что у него нет недостатков, типичных для детей; или если чья-то любовь ко взрослому обусловлена тем, что этот человек каким-то образом выходит за рамки человеческого, являясь ангелом или бестелесным духом. Таким образом, идеалы часто могут угрожать реальности или выражать отказ от нее. Любить человека только при условии, что тот не человек и не смертный, – плохо. Желание продлить жизнь – это естественное человеческое желание, точно так же человеку свойственно думать о смерти как о трагедии. (Трагические празднества напоминают нам о нашей конечности и глубокой печали смерти; они не отвергают участь человеческих существ.) Идеалы, которые мы имеем в виду, основываются на реальности человеческого тела и человеческой психологии, поэтому они просто отражают тот неоспоримый факт, что человеческие существа желают прогресса, красоты и добра. Любая картина реальности, в которой отсутствует стремление к чему-то лучшему, привносит уродливый и бесполезный цинизм как в политическую жизнь, так и в любовь между взрослыми людьми и любовь между родителями и детьми.

Эта книга старалась быть не циничной, но реалистичной. Она попыталась посмотреть в лицо проблемам, которые обнажает реалистичная человеческая психология, а «герои» этой книги – реальные, а не воображаемые люди. Мартин Лютер Кинг – младший, Джавахарлал Неру, Махатма Ганди, Авраам Линкольн, Франклин Делано Рузвельт – конечно, мы могли бы назвать этих людей мечтателями, что отчасти будет правдой. Однако все они в то же время были опытными лидерами и стратегами, которые претворяли мечты в реальность, отчасти используя красоту идеалов для мотивации реальных людей. Как и они, эта книга не делает вид, что мы уже достигли земли обетованной: эта книга о движении и борьбе, и она укоренена в истории. И в истории мы действительно можем найти удивительные примеры плодотворных мечтаний – от рождения Соединенных Штатов и индийской демократии до самых разных движений борьбы с предрассудками и ненавистью. Так что нет необходимости извиняться за то, что прекрасные мечты занимают центральное место в этой книге; и нет никаких причин (кроме уродливого цинизма, который противоречит сложности истории) полагать, что красота означает нереальность. И действительно, эта книга говорит еще и о том, что реальное прекраснее возвышенного нереального.