законам: закону национальности, закону гуманизма и закону отделения государства от церкви, т.е. уничтожения церкви.

Согласно первому закону, все малые государства, которые либо берут свое начало в Средневековье и сохраняют себя в искусственной сегрегации, либо были созданы по прихоти после наполеоновских войн, врываются в общий поток развития, наполовину втягиваются, наполовину вытесняются из него сами собой. Народы, имеющие общий язык, обычаи и культуру, с неодолимой силой стремятся к государственному единству, чтобы не быть побежденными и изнасилованными в страшной борьбе наций за политическое существование. Это стремление также наталкивается на стены больших государств, в которые входят народы разных национальностей.

Второй закон проявляет себя в очень разных проявлениях. Во-первых, в рамках культурных государств: каждый человек, независимо от его положения, рассматривается как самое ценное, самое важное и самое неприкосновенное существо в мире.

Но что такое человеческая ассоциация, если один из ее членов может исчезнуть, как лист, унесенный ветром? (Сувестр.)

Но что такое человеческая ассоциация, если один из ее членов может исчезнуть, как лист, унесенный ветром?

(Сувестр.)

Так должно быть, чтобы искупление состоялось. Чем больше его жизнь теряет ценность в глазах отдельного человека, тем выше должно подниматься ее значение в глазах всех остальных людей. Так должно быть, чтобы искупление состоялось. Чем больше его жизнь теряет ценность в глазах отдельного человека, те выше В древние времена все было наоборот: человек не знал ничего дороже своей жизни, которая в целом ценилась не выше, чем жизнь листа дерева или крысы. Эмансипация евреев, ставшая всемирно-историческим событием величайшего значения, в основном обусловлена этим законом. Евреи с их духом, необычайно развитым в результате длительного давления, появляются повсюду и делают движение более интенсивным, куда бы они ни пришли. Закон проявляется в эффективности государства по отношению к внешнему миру. Куда бы ни отправились представители великих наций, везде требуется личная свобода человека. В мире больше не будет личных вольноотпущенников; рабство прекратится по всему лицу земли.

Более того, все цивилизованные государства постепенно пытаются выйти из естественного состояния, в котором они находятся по отношению друг к другу. Несколько мелких конфликтов между штатами уже урегулированы арбитрами (вопрос Алабамы и т.д.), а несколько влиятельных ассоциаций обеспечивают прогресс в указанном направлении. На этом пути лежит кодекс международного права; и если это движение не будет отклонено течениями в социально-политической сфере, оно, без сомнения, в конечном итоге приведет к «объединенным государствам Европы».