«Судебник 1550 года» составлен при Иване IV (после принятия им царского титула в 1547 году – отсюда его название «Судебник царский»). Значительнее по содержанию, чем предыдущий. Он был утвержден церковно-земским собором (так называемым Стоглавым).

В ряде своих работ Греков касался вопроса о феодализме и феодальных отношениях в Древней Руси, особенно в связи с историей русского крестьянства и феодальной вотчины. Греков подошел к вопросу о феодализме не с юридической точки зрения, а с социально-экономической. Становление феодальных отношений в Древней Руси, по его мнению, совпадает с процессом закрепощения крестьян.

Московское государство XVII века и Российская империя до освобождения крестьян суть этапы в развитии феодального строя.

Капитальный труд Грекова по истории русского крестьянства – «Крестьяне на Руси с древнейших времен до середины XVII века» (1946; 2-е расширенное изд. 1954).

Особую группу составляют работы Грекова по истории южных и западных славян. Сюда относятся: хорватские Винодольский статут (1288) и Полицкий статут (1662) и Польская Правда – «Книга Правда» XIII века (Избранные труды, том 1).

Греков написал несколько ценных работ по истории Киевской Руси. Отмечу здесь две следующие: «Киевская Русь» (4-е изд., 1944) и «Культура Киевской Руси» (1944).

К истории татарско-русских отношений относится его труд (совместно с ориенталистом А. И. Якубовским) «Золотая Орда и ее падение» (1950).

Греков интересовался и русской историографией. Сюда относятся его очерки «Ленин и историческая наука», «Ломоносов – историк» и «Исторические воззрения Пушкина» (все три напечатаны в «Избранных трудах» Грекова, том III).

«Пушкин, – говорит Греков, – жил в границах времени, весьма широко очерченных; далекое прошлое, настоящее и будущее представлялись ему как нечто единое, непрерывное, одно из другого вытекающее».

«Пушкин не представлял себе просвещенного человека, не знающего истории. В одной из своих заметок он ставит знак равенства между знанием истории и просвещением. В другой жестоко высмеивает тех, кто не интересуется историей».

«Пушкин не представлял себе просвещенного человека, не знающего истории. В одной из своих заметок он ставит знак равенства между знанием истории и просвещением. В другой жестоко высмеивает тех, кто не интересуется историей».

Пушкин изучил французского историка Гизо очень внимательно и делал для себя выписки. Одна из характерных выписок – такая: «Общество, его состав, образ жизни, отношения различных классов, лиц – словом, гражданский быт людей – таков, без сомнения, первый вопрос, привлекающий к себе внимание историка, который желает знать, как жили народы, и публициста, который желает знать, как они управлялись».