Когда действие является морально правильным, что делает его правильным? Допустим, вы нашли бумажник, потерянный на одиноком участке пляжа. Никто не видел, как вы подходили к бумажнику. Никто не знает, что вы вообще находитесь на пляже. Внутри - 1000 долларов в использованных купюрах. И адрес владелицы: миссис Агата Уоллес. Как правильно поступить? (Не то, что правильно для вас, а то, что правильно вообще?) Очевидно, что правильно будет вернуть бумажник в целости и сохранности миссис Уоллес. Дело не в том, что с вашей стороны было бы просто очень хорошо вернуть бумажник, как с вашей стороны было бы очень хорошо отдать 1000 долларов из своих собственных денег на благотворительность. С моральной точки зрения, вы должны вернуть бумажник и все деньги, находящиеся в нем. Возвращение кошелька является морально обязательным. Но что делает его обязательным? То есть что в самом поступке возвращения кошелька делает его обязательным в данных обстоятельствах? Если вы религиозны, то можете ответить, что Бог велит нам не красть, и оставить кошелек у себя - значит украсть. Ведь запрет на воровство - одна из десяти заповедей. Но это не совсем верный ответ. Что же такого есть в воровстве, что позволяет включить его в число десяти заповедей? Бог должен был основывать свое суждение на чем-то, что касается воровства, если только мы не считаем, что Бог просто придумывает для нас произвольные правила. Итак, независимо от того, религиозны мы или нет, перед нами встает сложный философский вопрос. Что делает определенные действия правильными? Что делает другие действия неправильными? Что в самих поступках определяет эти моральные свойства? Как иногда формулируют этот вопрос философы, каковы свойства поступков, делающие их правильными? Какие свойства поступков делают их неправильными?

Как обычно, философы придумали множество ответов на эти вопросы. (Часто трудность философии заключается не в том, что философы ставят вопросы, на которые невозможно ответить, а в том, что философы ставят вопросы, на которые существует множество несовместимых ответов, каждый из которых с некоторых точек зрения выглядит весьма удачно). В современной философии существуют три доминирующих подхода к ответам на поставленные нами вопросы. Эти подходы называются "последовательность", "деонтология" и "добродетельная этика". В этой главе мы рассмотрим противостояние консеквенциализма и деонтологии на примере фильма о Бэтмене: Темный рыцарь (2008). Этика добродетели будет рассмотрена в главе 14. В фильме "Темный рыцарь" показано несколько блестящих моральных головоломок, которые позволяют нам проникнуть в суть столкновения между последовательным и деонтологическим моральным мышлением. У "Темного рыцаря" также есть своя повестка дня. Он твердо стоит на стороне деонтологии (до самого конца, когда он, кажется, меняет свое мнение; но об этом чуть позже). Начнем с главной сцены фильма, с самого кульминационного момента действия.