Никто не хочет пачкать руки. Ладно. Я сделаю это. Те люди в лодке, они сделали свой выбор. Они решили убивать и воровать. Нет смысла в том, чтобы мы тоже умирали.

Но у этого человека сдали нервы, и он снова сел на землю с неразорвавшейся бомбой. Он просто не может заставить себя взорвать лодку с людьми. Трудно понять, о чем именно думает этот человек. Он говорит о заключенных, что они сделали свой выбор. Конечно, они сделали свой выбор, и не все они были хорошими. Они выбрали убийство и воровство (или продажу наркотиков, или уклонение от уплаты налогов, или неуплату штрафов за парковку - мы не можем точно сказать, что именно они выбрали). Однако чего они не выбирали, так это находиться на пароме, начиненном взрывчаткой. А в данном случае, похоже, выбор был именно таким. Возможно, человек считает, что заключенные заслуживают выживания меньше, чем невинные мирные жители, и если кто-то и выживет в эксперименте Джокера, то это должна быть та группа, члены которой больше всего заслуживают выживания. Это не последовательный образ мышления, по крайней мере, не очевидный. Заслуга - это свойство, обращенное назад: то, что человек заслуживает, зависит от того, что он уже сделал. Консеквенциалисты смотрят вперед: то, что мы должны делать, зависит от будущих последствий, а не от того, что уже произошло.

На пароме для заключенных один из заключенных, выглядящий очень сурово, уговаривает охранников разрешить ему нажать на кнопку. Как он говорит старшему охраннику (2:06):

Ты не хочешь умирать, но не знаешь, как отнять жизнь. Отдай ее мне. ... Ты можешь сказать им, что я взял его силой. Отдай его мне, и я сделаю то, что ты должен был сделать десять минут назад.

Он берет детонатор и тут же выбрасывает его за борт. Поступок заключенного можно интерпретировать как минимум тремя способами: как отказ сотрудничать со злом, как отказ творить зло (убивать других пассажиров) и как попытку обеспечить наилучший исход (чтобы выжили мирные жители, а не заключенные). При любом толковании его поступок представляется героически добрым.

Вот как Бэтмен подводит итоги моральной деятельности обеих групп, включая мирных жителей. Беседуя с Джокером, он спрашивает:

Что вы пытались доказать? Что в глубине души все такие же, как вы? Вы одиноки [2:07]. ... Этот город только что показал вам, что в нем полно людей, готовых верить в добро. (2:08)

Прав ли Бэтмен? Правильно ли он мыслит? (В процессе разговора Джокер дубасит его, так что, возможно, мы не можем винить его за то, что он не очень ясно мыслит). Жители Готэм-сити, оказавшиеся в ловушке на гражданском пароме, показали, что они не готовы сделать все необходимое для достижения наилучшего результата, учитывающего интересы всех в равной степени. (Они были готовы проголосовать за это, но не были готовы сделать это.) Как это можно считать моральным триумфом? Если бы пассажиры одного парома взорвали пассажиров другого, как бы это показало, что они такие же, как Джокер? Джокер - это чистый провокатор, тот, кто просто хочет увидеть, как горит мир. Пассажиры паромов пытались спасти свои жизни. В случае с гражданскими лицами они, возможно, делали это с чувством оправдания. Чем они похожи на Джокера? Возможно, они были бы похожи на него в этом отношении: взорвав паром с пассажирами, они показали бы, что готовы нарушить моральные принципы, чтобы получить желаемое. Наши моральные принципы говорят нам, что убивать нельзя. Джокер хочет показать, насколько поверхностна наша приверженность этому принципу. Под достаточным давлением можно заставить убивать практически любого человека. Он хочет показать, что хватка морали слаба, но жители Готэма показывают ему, насколько он ошибается. Мораль оказывается сильнее, чем думает Джокер. Несмотря на то, что они хотели взорвать лодку с заключенными, жители просто не могли заставить себя сделать это. В тот момент, когда страх и искушение уже готовы были одолеть охранников на лодке с заключенными, человек, обладающий исключительным нравственным мужеством, встает и поступает правильно. Моральный принцип побеждает. Является ли это реалистичным описанием того, что произошло бы в социальном эксперименте Джокера, - хороший вопрос. Однако главный философский вопрос для нас заключается не в том, как поступили бы люди в таких обстоятельствах, а в том, что они должны делать. Если бы мирные жители нажали на кнопку, поступили бы они неправильно? Почему?