прелюбодеяние
прелюбодеяние
мед источают уста чужой жены, но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней… Держи дальше от нее путь свой, и не подходи близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены… Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод
по площадям; путь они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою… И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его. Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится. Он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется
Священное Писание неоднократно высказывает свое негативное отношение к гомосексуализму (содомскому греху). Жители городов Содом и Гоморра, славившиеся этим грехом, окружили дом праведника Лота, к которому пришли в гости двое мужчин, и требовали их к себе:
гомосексуализму
гомосексуализму
И вызвали Лота, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их[254].
И вызвали Лота, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их
Они были сурово наказаны Господом: эти города были истреблены:
И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от
И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от
Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сиих[255].
Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сиих
Закон запрещал также сексуальные отношения с животными:
Всякий скотоложник да будет предан смерти[256].
Всякий скотоложник да будет предан смерти
Заповедь «плодитесь и размножайтесь» не является исчерпывающей в определении назначений брака. Помимо деторождения Священное Писание говорит и о других функциях супружеского союза. Так, упоминаемые уже слова Христа: «…потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» говорят о том, что основным назначением брака, по-видимому, является восстановление целостности человеческого рода. Разделенное на две восполняющие друг друга половины, человечество в браке преодолевает половую онтологическую ограниченность, реализуя тем самым высокое предназначение.