Когда мы слышим слово «милый», мы сравниваем его со словами «дорогой», «любимый»; иногда же этим термином обозначают просто внешность человека: «милое личико» и т. д. Пятая заповедь блаженства учит тому, что слово «милый» имеет прежде всего нравственное содержание.
Отдав Своего Единородного Сына в жертву человеческим грехам, Бог осуществил великую милость: он протянул руку примирения человеку. Он помиловал человечество, то есть не осуществил заслуженное наказание. Этот высочайший образец милости учит нас поступать также по отношению ко всем людям. Милость – это забота о людях, окружающих нас; милость – это проистекающая из сердца любовь. Любовь эта имеет однонаправленный вектор: из нашего сердца – в сердца окружающих. Если же эта любовь направлена только в обратную сторону: на самих себя, то никакой милости не получится. Итак, милость – это преодоление эгоизма. Поэтому эгоиста, как бы он ни выглядел, нельзя назвать милым.
6.
Можно сказать, что весь путь христианина, который мы рассматриваем – это процесс очищения сердца от греха: безверия, гордости, гнева, нетерпимости, себялюбия и т. д. Чистота сердца, пожалуй, важнейший критерий оценки нравственности человека. Ведь сердце – начало мыслей, слов и дел. Чуть позже Христос скажет об этом предельно ясно: …
7.
Эта заповедь представляет собой практическое воплощение третьей (о кротости). Только кроткий способен быть миротворцем: в семье, с друзьями, товарищами, на работе, на улице, в политике и т. д.
Весь наш мир постоянно полыхает огнем больших и малых войн, порою братоубийственных. В чем причина? Почему не имеют успеха миротворцы от политики? Потому что мир живет по иной системе ценностей, нежели предлагает Христос. Здесь блаженны не миротворцы, а «войнотворцы», особенно победители. Причины войн – в нежелании жить по заповедям Христовым. Верующий никогда первым не поднимет оружие на человека…