Действительно, если бы для спасения достаточно было бы лишь только соблюдения закона, то тогда теряется весь смысл распятия Христа: ведь он умер с определенной целью – именно для того, чтобы «…всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную
Спасение через соблюдение закона подразумевает в качестве основания собственные силы человека. Спасение через веру означает не что иное, как онтологическое соединение человека с Богом в акте веры и, вследствие этого, получение благодатной Божественной энергии вечной жизни. Поэтому, определяя здесь веру не как гносеологическую категорию, то есть феномен человеческого разума, а как онтологическую категорию, то есть реальную связь и соединение Творца и творения, мы приближаемся к осознанию возможности спасения через веру. Впрочем, утверждение Павла, что «человек оправдывается только верою во Христа Иисуса», кажется слишком категоричным. Да и сам он следом дополняет, что, говоря о спасении через веру, он не отрицает выполнения закона, а напротив, утверждает его:
Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем[288].
Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем
В другом месте «Послания к Римлянам» Павел прямо выступает апологетом соблюдения закона: …не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут[289]. В «Первом Послании к Коринфянам» апостол Павел также подчеркивает, что необходимым условием спасения является праведность, то есть исполнение заповедей: …неправедные Царства Божьего не наследуют… Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии (онанисты), ни мужеложники (гомосексуалисты), ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божьего не наследуют…[290] Что же делать всем перечисленным категориям людей? Окончательно ли закрыт им вход на Небеса? Нет! Павел продолжает:
не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут
неправедные Царства Божьего не наследуют… Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии (онанисты), ни мужеложники (гомосексуалисты), ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники
Царства Божьего не наследуют…
…И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились; но оправдались именем Иисуса Христа и Духом Бога Нашего…[291] Апостол Иоанн в своем «Первом послании» проводит ту же мысль: несмотря на то, что человеку прощаются грехи ради имени Иисуса, для достижения спасения необходимо соблюдать все заповеди: