Растительная душа – понятие, восходящее к Аристотелю, способность растений расти. У животных есть более развитая «животная душа», а у человека – «разумная душа».

Боязнь пустоты – понятие, восходящее к Аристотелю и объясняющее ряд физических явлений тем, что природа стремится к совершенству, всякая пустота есть несовершенство, и поэтому природа сразу же хочет ее заполнить.

Интенциональный вид – вид, доступный познанию, восходящий к Аристотелю термин, примерно соответствующий нашему «объективная реальность».

Мировая душа – одно из ключевых понятий платонизма: если космос мыслится одновременно как созданный Демиургом (Творцом) и одушевленный, то ему приписывается мировая душа. Это понятие объясняет, каким образом мы, пребывая на земле, способны постигать божественные мысли.

Стремление к движению – согласно учению Эпикура, разнообразие явлений создается тем, что атомы отклоняются от своего начального движения, при этом объяснить, почему они делают это, кроме как их стремлением, невозможно.

Но эта тарабарщина, которая при слабости человеческого разума так хорошо служит для оправдания невежества людей и для прикрытия их заблуждений, благодаря постоянному употреблению у людей одного и того же племени кажется самой важной частью языка, наиболее значащей из всех его частей. И если бы где-нибудь благодаря преобладанию такой доктрины получили общее признание воздушные и эфирные повозки, то нет сомнения, что эти термины запечатлелись бы в человеческих умах и настолько же укрепляли бы их убеждения относительно реальности подобных вещей, насколько до сих пор достигали этого формы и интенциональные виды у перипатетиков.

Локк говорит о том, что поскольку мы часто употребляем существительные для обозначения предметов, то это входит в привычку, чем и пользуются старые философы, выдумывая какие-то реальности и сущности, которых не может быть в опыте. Если бы мы предпочитали изобретать глаголы, то и в философии придумывались бы какие-то несуществующие акты и действия. Локк считает нужным очистить философию от этих грамматических привычек. Воздушные повозки – вероятно, Локк, отсылая и к расхожему высмеиванию мечтательности, пародирует восходящее к Пармениду и Платону сравнение души с колесницей.

Локк говорит о том, что поскольку мы часто употребляем существительные для обозначения предметов, то это входит в привычку, чем и пользуются старые философы, выдумывая какие-то реальности и сущности, которых не может быть в опыте. Если бы мы предпочитали изобретать глаголы, то и в философии придумывались бы какие-то несуществующие акты и действия. Локк считает нужным очистить философию от этих грамматических привычек. Воздушные повозки – вероятно, Локк, отсылая и к расхожему высмеиванию мечтательности, пародирует восходящее к Пармениду и Платону сравнение души с колесницей.