Здесь мы должны упомянуть об одной форме – трудно сказать, целесообразности или нет, о которой мы ничего не говорили ранее, потому что в строгом смысле она не целесообразна, но в учении о целях единичных вещей и явлений легко может быть принята за таковую и повести к многим ошибкам. Тому, о чем мы хотим говорить, недостает ideae rei; прежде чем получить реальную форму существования, оно не прошло через деальную форму в сознании творящего духа. Это – вещи и явления, без которых нечто несомненно целесообразное не может существовать и которые, следовательно, выполняют некоторую роль около них; но сами эти вещи и явления ни к чему не стремятся, и, следовательно, в себе и для себя не имеют целей; однако это и не средства: не через них достигается цель, и с ее достижением они не исчезают. Поэтому их легко отличить от настоящей целесообразности по их неподвижности, а от совершенно чуждого для нее – по неизменяемости. Такова роль тела по отношению к духу в том, что относится до назначения человека. Несомненно, что только дух, как вечно совершенствующаяся и вечно стремящаяся форма, имеет в человеке назначение; его же тело, которое пребывает всюду и всегда неизменным, не имеет отношения к этому назначению. И, однако же, дух пребывает в теле и только через него, соприкасаясь с физическим миром, может выполнить некоторые части своего общего назначения. Быть может, правильнее всего было бы назвать подобные факты и явления несовершенною целесообразностью, недоразвившеюся, как бы зачаточною формою ее.

XVIII. Учение о цели Космоса как целого имеет своею задачею определить – какой конечный смысл имеет все мироздание и все мироразвитие, а с тем вместе и познать глубочайшую истинную причину его возникновения и существования. Как искать ответа на этот вопрос, это может указать все сказанное выше о нахождении целей единичных вещей и явлений, а о том, что может быть отвечено на это, сказать что-либо трудно.

Глава XI Учение о космосе и его формы: о сходстве и различии

Глава XI

Учение о космосе и его формы: о сходстве и различии

I. Учение о сходстве и различии и его формы: общая теория, учение о сходстве и различии вещей и явлений в Космосе и учение о сходстве и различии Космоса с лежащим вне его. Общая теория сходства и различия и два ряда форм, на которые она распадается. – II. О форме существования, присущей родовым и индивидуальным сходствам и различиям. – III. О сущности сходства и различия; отношение в сходном и различном многого к одному и одного к многому. – IV. О свойствах сходного и различного. Трудность для различного воспроизводить различное; предел, с которого это воспроизведение становится невозможным. О способности сходного располагаться в системы; два рода систем – искусственная и естественная; основания и достоинства каждой из них. – V. О двух способах происхождения сходств; сходства непроисшедшие. О происхождении различий. – VI. Единство и усиление как цели сходного; сложное как цель различного. – VII. Типы сходства и различия: тожество, различие, противоположность, несоответствие; сходства и различия в содержании сходного и различного: несовпадение в существовании, в свойствах, в причине и цели, в количестве, в сущности. – VIII. О количественной стороне сходства и различия. Формы учения об отношении сходства и различия к другим сторонам бытия. – IX. Учение о сходстве и различии вещей и явлений в Космосе; неполнота существующих классификаций. — X. О сходстве и различии Космоса с Разумом, Первою причиною и Конечною целью своею.