Использование выражения «прийти к окончательному выводу» связано с фундаментальными изменениями, которые происходят в результате выполнения практики медитации особого самадхи. Пустота пронизывает весь опыт восприятия. Подобно воде и волнам, ум как он есть и различные его проявления в действительности нераздельны. Джампел Паво объясняет, что об истинном освоении медитации самадхи, или, другими словами, об искусной (rtsal) медитации самадхи можно говорить только при условии полного отсутствия каких-либо помех ('gags med) и ложных концепций, когда «абсолютно любое проявление возникает как друг», – мы как будто бы открываемся лучам солнца, не пытаясь закрыться от них [JP, f. 80b].

Фраза «каждый феномен предстаёт как дхармадхату» указывает на потенциал реализации пробуждённой мудрости на данном этапе практики:

Чем многообразнее будет проявляться единый вкус как множество [феноменов], тем быстрее будет развиваться пробуждённая мудрость. [JP, f. 80a]

Чем многообразнее будет проявляться единый вкус как множество [феноменов], тем быстрее будет развиваться пробуждённая мудрость. [JP, f. 80a]

Практикующие с радостью ощущают «вкус» спонтанного танца всех потенциальных феноменов. Кажущиеся события не встречают препятствий, но с блаженством радостно воспринимаются как танец пустотности. Термин «окончательное знание» означает, что за его пределами находится лишь прямая реализация пробуждённой мудрости, которая присутствует как качество естественного ума.

Иногда плод медитации единого вкуса представлен как три уровня достижения:

1. На первом уровне сознавание-как-таковое обнаруживает, что все феномены сансары и нирваны обладают единым вкусом пустотности. Это устраняет все ложные концепции. Всё, что возникает, рассматривается с позиции подлинности. 2. На втором уровне постигается недвойственность, или нераздельность, самого ума и его проявлений, как в случае с водой, выливаемой в воду. Это отсекает корень всех форм двойственности «субъект – объект». 3. На третьем, завершающем, уровне реализация обширной равностности, или единого вкуса, становится стабильной. Достигаются непрекращающееся памятование и позиция неотвлечения, которые не требуют никакой искусственной активности для поддержания реализации и являются врождёнными качествами самого естественного ума, и таким образом все кажущиеся проявления возникают как проявления одного и того же вкуса пустотности.[639]

1. На первом уровне сознавание-как-таковое обнаруживает, что все феномены сансары и нирваны обладают единым вкусом пустотности. Это устраняет все ложные концепции. Всё, что возникает, рассматривается с позиции подлинности.