Практикующие не могут заложить основу для [совершенной] неусложнённой пробуждённой мудрости непосредственно в своём потоке ума до тех пор, пока не приступят к практике йоги немедитации. Следуя поэтапно от освоения йоги единого вкуса, через стадии йоги немедитации можно привести пробуждённую мудрость к совершенству. [JP, f. 82b]
Самадхи единого вкуса служит лишь для того, чтобы создать условия появления пробуждённой мудрости. В практике йоги немедитации практикующие «действуют исходя из того, что уже видели плод» [TN, 499]. В большинстве случаев пробуждённая мудрость изначально является практикующим как краткий и внезапный, но при этом захватывающий сдвиг центральной позиции сознавания, или проблеск ума дхармакаи, подобный лучам света, внезапно появившимся в глубоком каньоне. Некоторые практикующие видят ясный свет пробуждённой мудрости дольше и более ярким, как если бы наблюдали лучи солнца, пробивающиеся через облака. В редких случаях, для особых практикующих начальное явление пробуждённой мудрости безотлагательно ведёт к полному просветлению, что можно сравнить с солнцем, сияющим в чистом небе.[640] Однако для большинства практикующих этот начальный мимолётный проблеск пробуждённой мудрости не продлится долго, и они могут даже не понять, что именно это было. Для таких практикующих должны быть созданы иные условия, ведущие к созреванию пробуждённой мудрости. Йога немедитации является завершением всего долгого пути медитации, который начался с возникновения интереса к духовным учениям. Это упражнение называется «понимание того, как пребывает реализованный ум» [TN, 499], «ви́дение плода» [JP, f. 80b] или «опыт переживания махамудры» [PK, f. 13b]. Такие наименования указывают на то, что плодом йоги немедитации является просветление.
Пема Карпо сводит своё определение йоги немедитации к единственному афоризму:
Придя к окончательному выводу о том, что все феномены вместерождённого ума – это не что иное, как изначально присущая дхармакая, ты получаешь [прямой] опыт переживания йоги немедитации. [PK, f. 12a]
Придя к окончательному выводу о том, что все феномены вместерождённого ума – это не что иное, как изначально присущая дхармакая, ты получаешь [прямой] опыт переживания йоги немедитации. [PK, f. 12a]
Выражение «прийти к окончательному выводу» указывает на то, что во время выполнения йоги немедитации происходит ещё одна важная реорганизация ума. Это окончательная и самая всеобъемлющая реорганизация ума, другими словами – просветление.[641] На этом этапе практики появляются несколько новых специальных терминов. Термин «подлинный»