Когда сталкиваешься со сложными жизненными ситуациями, то рискуешь забыть о служении и сострадании или потерять воззрение пустотности, являющейся сущностью всех этих ситуаций. В любом случае тот или иной нераздельный аспект вместерождённого ума оказывается заблокирован, как показано в таблице 44.

Таблица 44

Внешние препятствия

Вовлечённость в восемь мирских дхарм усиливает вероятность потери непрерывного присутствия просветления. Восемь мирских дхарм – это: радость от приобретения и горе от утраты, радость от удовольствия и горе из-за боли, радость от похвалы и горе из-за критики, радость от славы и горе от бесславия.[699]

Существует две общие категории искусных средств, предназначенных для устранения этих препятствий. Таши Намгьял рекомендует усилить практику сохранения, «многократно повторяя гуру-йогу» [TN, 590]. Джампел Паво рекомендует «различные противоядия»:

Искусными средствами для устранения первого препятствия [связанного с восприятием проявления] являются знание, что любая идея, имеющая отношение к опыту восприятия, есть не что иное, как сам ум, и понимание, что этот ум пуст. Как говорится в отрывке из коренного текста, «в качестве противоядия примени знание, что воспринимаемое является объективацией ума». Искусным средством, которое помогает устранить второе препятствие [связанное с мыслями], является постижение того, что мысли суть наивысшая пробуждённая мудрость, которая нераздельна с самой дхармакаей. Сараха сказал: «Наивысшая мудрость мыслей высушивает без остатка океан сансары». В качестве противоядия здесь выступает реализация истины. [JP, f. 84b]

Искусными средствами для устранения первого препятствия [связанного с восприятием проявления] являются знание, что любая идея, имеющая отношение к опыту восприятия, есть не что иное, как сам ум, и понимание, что этот ум пуст. Как говорится в отрывке из коренного текста, «в качестве противоядия примени знание, что воспринимаемое является объективацией ума». Искусным средством, которое помогает устранить второе препятствие [связанное с мыслями], является постижение того, что мысли суть наивысшая пробуждённая мудрость, которая нераздельна с самой дхармакаей. Сараха сказал: «Наивысшая мудрость мыслей высушивает без остатка океан сансары». В качестве противоядия здесь выступает реализация истины. [JP, f. 84b]

Отрывок «…знание, что любая идея, имеющая отношение к опыту восприятия, есть не что иное, как сам ум, и понимание, что этот ум пуст» означает, что заново происходит установление верного понимания вместерождённого ума.