1. Появляется ясность, которой не мешают возникающие препятствия.

2. Эта ясность сохраняется без малейшего отвлечения. Она остаётся очень стабильной.

Но, несмотря на то что практикующие находятся в состоянии просветления, они всё же могут потерять его. Первое препятствие связано с возникновением вялости, второе – с возникновением возбуждения. Вялость и возбуждение считаются самыми распространёнными препятствиями для тех, кто только-только достиг просветления. Обычно переживание просветления само по себе устраняет эти препятствия:

Для того чтобы устранить эти препятствия и обрести прямое постижение, необходимо сознавать истинную природу всех феноменов, что подразумевает также сознавание истинной природы вялости и возбуждения, возникающих во время выполнения медитации. [TN, 586]

Для того чтобы устранить эти препятствия и обрести прямое постижение, необходимо сознавать истинную природу всех феноменов, что подразумевает также сознавание истинной природы вялости и возбуждения, возникающих во время выполнения медитации. [TN, 586]

Если правильно воспринимать вялость и возбуждение, то они проявляются как характеристики вместерождённого ума, чья светоносность направлена сама на себя, а не как препятствия непрерывному присутствию просветления.

Пема Карпо упоминает ещё одно препятствие. В его коренных наставлениях сказано:

Препятствие, возникающее, когда пустотность становится врагом [поскольку слишком много внимания уделяется аспекту сострадания], устраняется посредством знания того, что проявление и пустотность являются [нераздельным] единством. [PK, f. 14a]

Препятствие, возникающее, когда пустотность становится врагом [поскольку слишком много внимания уделяется аспекту сострадания], устраняется посредством знания того, что проявление и пустотность являются [нераздельным] единством. [PK, f. 14a]

Давая комментарий, Джампел Паво объясняет эти наставления, цитируя Сараху:

Сараха сказал: «Если медитируешь на пустотности, но упускаешь сострадание, то не овладеешь наивысшим путём. Медитация лишь на сострадании также не приведёт к освобождению. Когда пребываешь здесь, в сансаре… всё, что проявляется в силу взаимозависимого возникновения, предстаёт как пустое». Как уже было сказано, это препятствие устраняется реализацией того, что окончательный смысл пустотности и взаимозависимого возникновения заключается в их нераздельности. [JP, f. 84b–85a]

Сараха сказал:

«Если медитируешь на пустотности, но упускаешь сострадание, то не овладеешь наивысшим путём. Медитация лишь на сострадании также не приведёт к освобождению. Когда пребываешь здесь, в сансаре… всё, что проявляется в силу взаимозависимого возникновения, предстаёт как пустое».