После этого Саула (буквальное понимание закона, или ум, прилежащий букве закона, иудеев) оставляет Дух Господень, Дух созерцания, и находит лукавый дух, удушающий чувственными помыслами (1 Цар. 16:14), [3805] и лишь Давид, т. е. всемилосердный Господь (или святой человек), отгоняет этот дух созерцаниями (музыкой) и успокаивает его от припадков страсти. [3806] И хотя Саул завидует духовной силе подвижника (или Господа), ненавидит его, несмотря на обличения (1 Цар. 20:30) врожденного помысла совести (Ионафана), постоянно покушается убить, но подвижник (или Господь) продолжает врачевать его кифарой духовной, отгоняя мудрование плоти. [3807] Но неисправимость Саула ведет его к гибели, и тот, кто вместе с царством получил и дар пророчества, но, не сохранив, отдан был лукавому духу, но не исправился, видя печальные плоды страстей, совсем оставляется Богом и доходит до такого безумия, чтобы в тяжелых обстоятельствах, оставив богочестие, искать помощи у демонов (чревовещательницы), [3808] после чего осуждается на конечную погибель.

<Этой гибели подверглись не только царь Саул, но и его потомки.> В 65 вопросе <«Вопросоответов к Фалассию»> изъясняется повествование 2 Цар. 21:1–14 о том, как по поводу голода, три года длившегося во время Давида по причине неправд, причиненных Саулом гаваонитянам, были повешены два сына Саула от наложницы Рицпы и 5 сыновей дочери Саула Мелхолы, после чего Бог дал дождь стране жаждущей. Таинственный смысл этого события становится ясным лишь при уяснении значения вышеуказанных еврейских имен. Он <таинственный смысл> в общем сводится к тому, что буквальное понимание Писания вредно и не соответствует истине, и должно уступить место духовному пониманию, дающему пищу душе. Саул («данный взаймы») означает собою писаный закон, его наложница Рицпа («без уст») — изречение закона по букве, не свойственное духу закона. При одном только буквальном понимании Писания (у человека с чувственным направлением мысли) рождаются тленные страсти (Армон) и неестественное движение ума к злу (Мемфивосфей), и развивается любострастная деятельность чувств (5 сыновей Мелхолы, «сытости глотки», рожденных ею уму, Адриэлу — «силе Божьей», образу Божию в человеке, — обольщенному чревоугодием, Мелхолой). Отсюда само собою получается, что человек, приверженный к букве закона (Саул), убивает помыслы (λόγοι) духовного созерцания природы (гаваонитян), а потому не может дойти до высших и таинственных озарений ве́дения. Конечно, при владычестве буквы закона (при жизни Саула) и не может почувствоваться жажда в духовном ве́дении, но после просияния евангельского света духовного закона (воцарения Давида), настает этот духовный голод, нужда в ве́дении и духовном понимании законов писаного, естественного и благодатного (голод в течение трех лет), и тогда наступает сознание прежнего незаконного пренебрежения духовным пониманием Писания по духовному созерцанию (неправда по отношению к гаваонитянам). Заглаживая эту неправду, духовный закон (Давид) предает страсти на уничтожение в руки гаваонитян, практическому осуществлению помыслов естественного созерцания, и они в начале жатвы ячменя — собирания добродетелей — повесили их на солнце, т. е. вывели на свет ве́дения на горе созерцаний. Отрешение от телесного понимания закона (казнь сыновей Саула) и покаяние (Рицпа со вретищем) привлекают, по милости Божией, дождь — духовное понимание Св. Писания. [3809]