И праздники так же нужно понимать духовно, ибо Господь приказал чтить дни не ради самих дней, но ради Себя. [3737] Суббота — неделание страстей и упокоение от трудов правды ради; [3738] в нее отдыхает в бесстрастии подъяремное животное и отрок (Исх. 23:12), т. е. тело деятельного ума, несущего тяжелые труды добродетели, и тело созерцательного ума, как бы одухотворенное разумом и самоохотно исполняющее добродетель. [3739] В Писании упоминаются различного рода субботствования: а) просто суббота (Исх. 31:15), это — упокоение по практической философии (отрешение от страстей); б) субботы (Исх. 20:10) — по естественному созерцанию (отрешение от чувств); и в) суббота суббот (Лев. 16:31) — по таинственному богословию (отрешение от всего бытия). [3740] В субботу нельзя собирать легко воспламеняющееся естество страстей (Числ. 15:32). [3741] Духовный смысл имеют и другие праздники. Новомесячие — разные просвещения на пути ве́дения и добродетели. Пасха — практическая философия и освобождение от рабства греха (Египта). Пятидесятница — естественное созерцание и возвышенное постижение Начала и Цели бытия. Божественного Логоса (50 = 7х7, т. е. время + 1, т. е. Слово; 5, т. е. естество, умноженное на Слово, удесятерившееся в Промысле в 10 заповедях, = 50). Логос проявляется в празднике труб — подавая неизреченное ве́дение, а очищение — в празднике кущей, разрешая от всякой вины, утверждая в непреложности в добре. [3742]

Такого рода и законы о нечистоте. Звери нечистые (Лев. 11) — образ людей, одержимых той или другой страстью. [3743] Проказа — грех (Лев. 13). Четыре вида ее: белая и зеленая — удовольствие и печаль, красная и темная — гнев и ненависть: четыре страсти, главные порождения пожелательной и раздражительной способностей. [3744] Неполная проказа, умерщвляющая какой-либо член и лишающая его жизненной силы, приносит нечистоту добродетели (крови); полная, при которой кровь проходит по всему телу, признается чистой, как и человек, дошедший до крайних пределов зла и покаявшийся, получает силу добродетели и становится чистым. [3745] Определение нечистоты человека, дома и пр. зависит от священника, т. е. Логоса. Божественное Слово, входя в дом души (Лев. 14:38), вскрывает нечистые мысли и побуждает к очищению. [3746]

Оценивая грех, Господь вменяет в грехи соизволения и дела — отмщает до третьего и четвертого рода (Втор. 5:9); следовательно, прощает появление помысла и согласие на него ума, первую и вторую стадию развития греха, [3747] но взыскивает за грехи неве́дения (Втор. 21:4–6). Опасаясь их, нужно подсекать жилы рыжей телицы, т. е. плоти, в рове воздержания и подвижничества, оставляя ее, однако, живой, т. е. убивая не тело, а страсти телесные. [3748] Вообще, научился ли кто злу у другого («моавитянин») или сам создал его («аммонитянин»), но он не войдет в «храм Господень», т. е. небесный град вечного блаженства, пока не сроднится с Богом по соизволению и деланию добродетели (до третьего и четвертого рода) и не примет веру во имя Господа Иисуса (ι = 10), и не исполнит 10 заповедей («до 10 рода»), и не примет пребывающего вовеки благодатного возрождения («и даже до века», Втор. 23:3). [3749]