Что же представляет собой этот термин в сочинениях Леонтия? Это среднее понятие между ὑπόστασις «ипостась» и ἀνυπόστατον «безыпостасное», Zwischending «средняя вещь», по выражению Гарнака. [882] Ἐνυπόστατον «воипостасное» не есть то, что не имеет никаком своей ипостаси, и не есть то, что имеет свою особую, самостоятельную ипостась; оно не безыпостасно и не самоипостасно, [883] но есть ни понятие общеродовое, ни конкретно-индивидуальное; оно занимает середину между этими последними и прилагается к тому, что, не имея своей особой ипостаси, находит себе таковую в другой ипостаси и присваивает ее себе как свою собственную. По отношению к Лицу Иисуса Христа таким ἐνυπόστατον «воипостасным» является Его человеческая природа, которая не имеет собственной человеческой ипостаси, но имеет ипостась Божественную, ипостась Бога Слова как свою собственную, не отчасти (у Бога нет частей), а целиком и в совершенном виде. Это ἐνυπόστατον «воипостасное» во Христе не что-либо абстрактное, мысленное или фиктивное, но настоящая и реальная человеческая природа Христа, не менее полная и действительная, чем и Божество Спасителя. Человеческая природа Христа одновременно и общая, и частная природа как имеющая особую ипостась, и безличная, поскольку видовая, и личная, поскольку она является ипостасью Сына Божия. Термин ἐνυπόστατον «воипостасное» в данном случае и служит обозначением того соединительною пункта, в котором примиряются взаимные противоположности: Божества и человечества, общего и частного. Чтобы яснее представить смысл этого термина, приведем здесь некоторые из классических мест в трудах Леонтия: «Не одно и то же ипостась (ὑπόστασις) и воипостасное (ἐνυπόστατον), как не одно и то же сущность (οὐσία) и восущностное (ἐνούσιον). Ибо каждая ипостась означает кого-нибудь [индивида], воипостасное же означает сущность [природу]. Ипостась определяет лицо (προσώπου) характерными свойствами (ἱδιώμασι), а воипостасное означает то не самослучайное бытие (τὸ μὴ εἶναι αὐτὸ συμβεβηκός), которое имеет свое бытие в другом, а само и себе не созерцается». [884] Если ипостась, по Леонтию, имеет двоякое значение, то отсюда и ἐνυπόστατον «воипостасное» также имеет двоякий смысл. [885] Иногда оно означает то, что просто есть и существует (τὸ εἶναι ἁπλῶς καὶ ὑφεστᾶναι); но также словом «воипостасные» (ἐνυπόστατα) называют и акциденции (τὰ συμβεβηκότα), хотя бы они и имели свое бытие в другой сущности, были «иноипостасными» (ἑτεροϋπόστατα). Иногда оно обозначает в собственном смысле самосущее (τὸ καθ᾿ ἑαυτὸ ὂν, τοῦτο εἶναι ἰδιοσυστάτως), то есть находящееся в отдельном существовании; так словом «воипостасное» (ἐνυπόστατον) называются индивиды (τὰ ἄτομα), которые являются уже более ипостасями, нежели просто воипостасными. [886]