Средством своей апостольской проповеди Святой избирает миссионерское путешествие. Около двадцати лет он беспрерывно странствует по стране, неся людям живую воду истины Христовой. Он созидает единство народа и трудится ради его объединения и организации на основе греко-православной традиции. Его любовь к своему народу была безграничной. Согласно Эдуарду Шпрангеру «тот, у кого нет народа внутри, ничего ему дать не может». Сердце вождя и сердце народа должны биться в унисон и быть словно сообщающиеся сосуды. Об этом проповедник и сам говорит своим слушателям: «Учёные должны стремиться не в господские дома, не ко двору вельмож и не для богатства и знаменитости расточать свою учёность, но… обязаны учить простой народ, живущий в великом невежестве и грубости»[11].

3. Что несла в себе проповедь святого Космы? «Однажды преданный святым» (Иуд. 1) образ веры, мысли и жизни. Его проповедь — постоянное прикосновение к подлинным основам народного сознания и глубинам греческого духа. «Я узнал, — говорит Святой, — что по милости Христа, Господа и Бога нашего, вы не эллины (язычники), нечестивцы, еретики или безбожники, а благочестивые православные христиане. Вы веруете и крещены во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и являетесь сыновьями и дочерьми Христа нашего»[12]. Таким образом, просвещение Космы Этолийского радикальнейшим образом отличается от просвещения западномыслящих интеллигентов. Оно основывается на православной истине, в которой Святой стремится удержать народ, ежедневно сталкивающийся с натиском агрессивной иноверной пропаганды. Святой подчёркивает: «Все веры ложные, фальшивые, исходят от диавола. В одном я не сомневаюсь: только наша вера, вера благочестивых православных христиан — вера правильная и святая. Так давайте её держаться, крестившись во имя Отца и Сына и Святого Духа»[13].

Косма Этолийский исповедует и проповедует правую веру Отцов: «В Пресвятую Троицу мы, благочестивые православные христиане, веруем и Ей поклоняемся. Она есть истинный Бог, и все так называемые «боги» вне Святой Троицы суть демоны»[14]. «Духовное и материальное, Ангелы и люди, Церковь воинственная и торжествующая — всё существует благодаря любви Пресвятой Троицы, преуспевает и спасается из-за любви к Ней»[15]. Ещё одним центром проповеди Святого является Христос. Он для праведного Космы не только Бог, но и «Сладчайший Вседержитель и Владыка». Какое впечатление производили эти слова на народ, который привык называть «вседержителем» тирана — султана, а «владыкой» — своего архиерея! Но для Святого Христос выше любой земной власти. В своей про поведи он однажды выскажет свою сокровенную меч ту: «Ах, если бы, братия мои, я был бы в силах взойти на небо, чтобы воззвать великим гласом и возвестить всему миру, что один Христос наш есть Сын и Слово Божие, и Бог Истинный, и Источник всей Жизни!»[16] (см. 1Ин.5:2).